第12章 告子下[第1頁/共4頁]

堯、舜之道，孝悌罷了矣。子服堯之服，誦堯之言，行堯之行，是堯罷了矣。子服桀之服，誦桀之言，行桀之行，是桀罷了矣。”曰：“交得見於鄒君，能夠假館，願留而受業於門。”曰：“夫道若通衢然，豈難知哉？人病不求耳。子歸而求之，有餘師。”

曰：“先生之誌則大矣，先生之號則不成。先生以利說秦、楚之王，秦、楚之王悅於利，以罷全軍之師，是全軍之士樂罷而悅於利也。為人臣者懷利以事其君，為人子者懷利以事其父，為人弟者懷利以事其兄，是君臣、父子、兄弟終去仁義，懷利以相接，但是不亡者，未之有也。先生以仁義說秦、楚之王，秦、楚之王悅於仁義，而罷全軍之師，是全軍之士樂罷而悅於仁義也。為人臣者懷仁義以事其君，為人子者懷仁義以事其父，為人弟者懷仁義以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，懷仁義以相接也，但是不王者，未之有也。何必曰利？”孟子居鄒。季任為任處守，以幣交，受之而不報。處於平陸，儲子為相，以幣交，受之而不報。他日，由鄒之任，見季子；由平陸之齊，不見儲子。屋廬子喜曰：“連得間矣！”問曰：“夫子之任見季子，之齊不見儲子，為其為相與？”曰：“非也。《書》曰；‘享多儀，儀不及物曰不享，惟不役誌於享。’為其不成享也。”屋廬子悅。或問之，屋廬子曰：“季子不得之鄒，儲子得之平陸。”

孟子曰：“於！答是也何有？不揣其本，而齊其末，方寸之木可使高於岑樓。金重於羽者，豈謂一鉤金與一輿羽之謂哉？取食之重者與禮之輕者而比之，奚翅食重？取色之重者與禮之輕者而比之，奚翅色重？往應之曰：‘紾兄之臂而奪之食，則得食；不紾，則不得食，則將紾之乎？逾店主牆而摟其處子，則得妻；不摟，則不得妻；則將摟之乎？”曹交問曰：“人皆可覺得堯、舜，有諸？”孟子曰：“然。”“交聞文王十尺，湯九尺。今交九尺四寸以長，食粟罷了，如何則可？”曰：“奚有於是？亦為之罷了矣。有人於此，力不能勝一匹雛，則為有力人矣。今曰舉百鈞，則為有力人矣。但是舉烏獲之任，是亦為烏獲罷了矣。夫人豈以不堪為患哉？弗為耳。

孟子曰：“教亦多術矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之罷了矣。”

淳於髡曰；“先名實者，為人也；後名實者，自為也。夫子在三卿當中，名實未加於高低而去之，仁者固如此乎？”孟子曰：“居下位，不以賢事不肖者，伯夷也。五就湯，五就桀者，伊尹也。不惡汙君，不辭小官者，柳下惠也。三子者分歧道，其趨一也。”“一者何也？”曰：“仁也。君子亦仁罷了矣，何必同？”曰：“魯繆公之時，公儀子為政，子柳、子思為臣，魯之削也滋甚。如果乎賢者之無益於國也！”曰：“虞不消百裡奚而亡，秦繆公用之而霸。不消賢則亡，削何可得歟？”曰：“昔者王豹處於淇，而河西善謳。綿駒處於高唐，而齊右善歌。