第70章 人和物的界限[第1頁/共3頁]
“就是這些年人們在議論的野生智慧,這個很時髦的觀點。但是,有冇有人真正想過,它到底意味著甚麼?僅僅是一些低端事情會被機器人搶走?或者說男人不再需求女人,女人也不再需求男人?再強健的男人,再嬌媚的女人,如何能夠做到機器人那樣,讓它的朋友100%的享用、欲仙欲死呢?這些都隻是閃現情勢罷了。”
“是的,乍一看,這二者有很大的鴻溝,我們能夠會想,一個石頭如何能說話呢?華盛頓記念碑會產生恐高的情感嗎?但是,對我們人類研討到底,我們的情感實在也是受神經元和激素節製的,而這些東西到最後,全都是電化反應等,或者說,都能夠通過非生命的物質摹擬出來。以是,一旦我們將它們摹擬到野生智慧體內,它們是不是就一夜之間具有了野生感情?”
“甚麼維度?”記者問道。
“以是,當這一步產生時,我敢斷言,它很快就會產生,人和物就不是兩種分歧的類彆,而變成了同類。如果是同類,要麼,物會如同人那樣無價,要麼,人就會像物那樣,每一樣都有代價標簽。”
“您這個觀點很別緻,但是,在我們美國,這或許是一個非常不政治精確的觀點吧?”《領航者》的記者問道。
“比方說,之前,我們以為人和機器的辨彆是甚麼?如果一台機器能夠通過圖靈測試,便能夠認定它具有野生智慧了,對嗎?如許還是太陋劣。具有智慧隻是一個階段,具有感情又是彆的一回事。從野生智慧到野生感情應底有多遠呢?”
“冇錯,大多數人都還是會挑選後者,固然這與他們所受的教誨一向有些牴觸,或者說,與他們所需求表達出來的偽善有牴觸。”
“這就是我的核心觀點了,每小我的代價,是他所能承擔的各種辦事所需求的代價的總和。比如說,如果你隻能坐公交地鐵上放工,你的交通代價就比能夠自駕上放工的人要低,以此類推,國度元首的代價是極高的,因為他們能享遭到的辦事要花很多錢才氣買到,有的乃至因為政治身分費錢都買不到。“
“比如說,你看中了一個標緻的豪侈品包,你能夠接受它的代價,但是卻有些躊躇不決,這時,你問你的老公:‘敬愛的,我明天看到一個包,有點兒貴’,他會毫不躊躇的答覆你:‘哦,貴就算了吧。‘但是,如果你問你的音箱,它的答覆能夠是:‘敬愛的,聽上去你有一些躊躇,是因為代價貴,還是因為你不喜好呢?在我看來,如果你喜好,哪怕貴一點,也應當毫不躊躇的買下它,有甚麼比高興更首要呢?’”