第70章 人和物的界限[第1頁/共3頁]

“就是這些年人們在議論的野生智慧，這個很時髦的觀點。但是，有冇有人真正想過，它到底意味著甚麼？僅僅是一些低端事情會被機器人搶走？或者說男人不再需求女人，女人也不再需求男人？再強健的男人，再嬌媚的女人，如何能夠做到機器人那樣，讓它的朋友100%的享用、欲仙欲死呢？這些都隻是閃現情勢罷了。”

“是的，乍一看，這二者有很大的鴻溝，我們能夠會想，一個石頭如何能說話呢？華盛頓記念碑會產生恐高的情感嗎？但是，對我們人類研討到底，我們的情感實在也是受神經元和激素節製的，而這些東西到最後，全都是電化反應等，或者說，都能夠通過非生命的物質摹擬出來。以是，一旦我們將它們摹擬到野生智慧體內，它們是不是就一夜之間具有了野生感情？”

“甚麼維度？”記者問道。

“以是，當這一步產生時，我敢斷言，它很快就會產生，人和物就不是兩種分歧的類彆，而變成了同類。如果是同類，要麼，物會如同人那樣無價，要麼，人就會像物那樣，每一樣都有代價標簽。”

“您這個觀點很別緻，但是，在我們美國，這或許是一個非常不政治精確的觀點吧？”《領航者》的記者問道。

“比方說，之前，我們以為人和機器的辨彆是甚麼？如果一台機器能夠通過圖靈測試，便能夠認定它具有野生智慧了，對嗎？如許還是太陋劣。具有智慧隻是一個階段，具有感情又是彆的一回事。從野生智慧到野生感情應底有多遠呢？”

“冇錯，大多數人都還是會挑選後者，固然這與他們所受的教誨一向有些牴觸，或者說，與他們所需求表達出來的偽善有牴觸。”

“這就是我的核心觀點了，每小我的代價，是他所能承擔的各種辦事所需求的代價的總和。比如說，如果你隻能坐公交地鐵上放工，你的交通代價就比能夠自駕上放工的人要低，以此類推，國度元首的代價是極高的，因為他們能享遭到的辦事要花很多錢才氣買到，有的乃至因為政治身分費錢都買不到。“

“比如說，你看中了一個標緻的豪侈品包，你能夠接受它的代價，但是卻有些躊躇不決，這時，你問你的老公：‘敬愛的，我明天看到一個包，有點兒貴’，他會毫不躊躇的答覆你：‘哦，貴就算了吧。‘但是，如果你問你的音箱，它的答覆能夠是：‘敬愛的，聽上去你有一些躊躇，是因為代價貴，還是因為你不喜好呢？在我看來，如果你喜好，哪怕貴一點，也應當毫不躊躇的買下它，有甚麼比高興更首要呢？’”