第215章 消失的地平線[第1頁/共3頁]

格薩爾來臨人間後，多次遭到讒諂，但因為他本身的力量和諸天神的庇護，不但未遭毒手，反而將害人的妖魔和鬼怪殺死。

劉娣闡發，這一次左青估計是花了大代價才請到紮西做領導的，必定不是因為紮西向吉進入崑崙冰川的經曆，因為超出布格拉雪峰以後，是屬於冰川與雪峰的天下，藏民們冇幾小我出去過，隻要一些地質考查的專家學者偶爾進入考查，紮西也冇有出去過，但左青還是挑選了紮西做領導，應當就是看中了紮西是一名天授的唱墨客。

史詩從天生、根基定型到不竭演進，包含了藏民族文明的全數原始內核，具有很高的學術代價、美學代價和賞識代價，是研討當代藏族社會的一部百科全書，被譽為“東方的荷馬史詩”。至今仍有很多官方藝人，在西藏、四川、內蒙古、青海等地區傳唱著豪傑格薩爾王的豐功偉績。

《格薩爾》是藏族群眾個人創作的一部巨大的豪傑史詩，汗青悠長，佈局宏偉，卷帙浩繁，內容豐富，氣勢澎湃，傳播遍及。

劉娣彷彿是得了失心瘋普通，整天胡思亂想，竟然臆想死去二十多年都的生母就是左青，成心避開左青，就將小威打發到本身小帳篷，本身占有了小威的睡袋，和我同住一個帳篷。

我和劉娣秉燭夜談，我不想劉娣再胡亂臆想，就將話題轉移到了這一次崑崙冰川之行上，問她對這一次我們尋覓巴拉神山，有冇有甚麼信心。

我對這甚麼《格薩爾王傳》並無體味，第一次聽到還是在前天的納赤台，左青說領導紮西向吉年青的時候生過一場大病，病好以後，俄然隻見就能吟唱這170多萬行的《格薩爾王傳》詩篇，厥後在納赤台，我用手機網上搜颳了一下，都是一些西域的文明，我看了幾行就睡著了，因而我就扣問這詩篇到底是說甚麼的。

格薩爾從出世之日起，就開端為民除害，造福百姓。5歲時，格薩爾與母親移居黃河之畔。8歲時，嶺部落也遷徙至此。12歲時，格薩爾在部落的跑馬大會上取得勝利，並獲得王位，同時娶森薑珠牡為妃。

這一次左青在上海采購的帳篷大抵分為三種，一種的比較大的，能夠包容三四小我，主如果那幾個部下小弟用的。還一種中型的，像我和小威就是這類，能夠放下兩個睡袋也不感覺擁堵。最後一種是小型的單人帳篷，這劉娣、阿阮、黃麗、左青都是這類獨立的小型單人帳篷。

直到1775年，大師羅桑華丹益希，按照《大藏經》中的典範，寫了一部淺顯的《香巴拉王國指南》。除此以外，在藏傳佛教中，另有很多關於如何前去香巴拉的近似指南。按照“指南”，要想在香巴拉聖境出境，要顛末很多高山和戈壁，降服無數的雪山險峰和江河湖泊，然後穿過肚臍之地才氣進入此中。除此以外，還必須獲得香巴拉的庇護神的喜愛和幫忙，以降伏路途上禁止行者前行的惡魔，才氣終究順利達到最中間的巴拉神山。