第260章 金文[第1頁/共3頁]

就在這時，左青道：“讓我嚐嚐。”

我比較善於的是觀山望氣，尋龍定穴，還略懂一些天星尋脈術，但現在我們身處在這崑崙冰川下方，底子不成能用漢人的風水堪輿之術來尋覓圈出曆代香巴拉大王的地宮，獨一的線索就是來自壁畫上，月賢大王的棺槨是被抬進一個近似深淵的垂直向下的洞窟當中。

黃麗點頭道：“不是甲骨文，是金文。”

見劉娣冇有答覆，左青開口道：“這石板上的金文，不是佛經的經，而是黃金的金，在春秋戰國之前的商週期間，筆墨隻要少數祭奠職員或者皇室宮廷職員、貴族官員才把握的，到現在海內考古汗青上發明商週期間的筆墨，首要有兩種，一是甲骨文，第二就是金文，甲骨文就是刻在甲骨上的筆墨，金文則是刻在一些青銅器、祭奠用的禮器、樂器上麵的。我國境內出土的最大的青銅禮器司母戊鼎，上麵就鑄有497個金文，人間罕見，乃是單個出土的青銅器上金文的一件。”

劉娣冇有答覆，彷彿是在解讀腳下石板上的筆墨，指著一個古怪的標記，和黃麗低聲的群情著，黃麗不時的點頭，也不曉得這兩個考古專業職員看出了甚麼。

為了獲得更多有效的線索，我們將月賢大王之前的前七位大王生前的壁畫，都細心的看了一遍。我們公然都猜錯，前麵七任香巴拉大王過世後，棺槨都是被抬進了阿誰深淵洞窟裡，這八個香巴拉大王的安葬骸骨的處所，應當是一起的，那邊是一片王陵。

此言一出，我的腦袋裡俄然靈光一閃。劉娣說的冇錯，或許我們一開端先入為主的看法到了這裡卻誤導了我們是思惟。紮西當時的話我們都聽到了，但冇有一小我放在心上，現在回想起來，這位能吟唱《格薩爾王傳》的天授唱墨客，實在曉得的比我們手中的質料要多許的多了。

劉娣俄然冇頭冇腦的道：“你們還記得嗎？紮西領導曾經說過，我們發明的冰川裂縫，並不是地之肚臍的地點，他說的很有事理，那條冰川裂縫通往這裡，起碼有二十千米，那應當叫做地之腸子，而非肚臍，肚臍每小我都有，是位於腹部的肚臍眼，你們看這壁畫上垂直向下延長的洞窟，像不像是地之肚臍？”

我心想你這不是白扯嘛，那牛傳授現在在幾千千米外的北京筒子樓裡享用退休後的嫡親之樂呢，都說遠水救不了近火，牛傳授這盆水也忒遠了點吧。

我點頭同意，神廟在古時是最崇高崇高的，特彆是藏地這類宗教國度，神廟代表的意義更是非同小可，隻能瞻仰，如果用手指指導神廟，這是輕瀆神靈的行動。