第104章 第104集《妙法蓮華經》[第1頁/共10頁]

諸位！如果你不學《法華經》會有甚麼結果？它的結果就是你隻要事修，冇有理觀。就是，我受了菩薩戒，喔，佛陀說這件事不能做，這件事就不要做；那件事不能做，那件事就不要做……那麼你的全部修學，你不會如何樣？你不會從竄改自我認識修起。你站在自我認識的角度來斷惡修善度眾生，你全部修學變成單向的對治，你不會成績總持的功德，不會的。以是諸位，你明天要在《法華經》內裡受益，你必然要能夠如何樣？發願在你將來的時候弘揚《法華經》，先把這個因地種下去。你現在發的願，就是你將來的果報的呈現。你現在不發願，你將來就冇有這個人緣了。以是這個處所就是，身口意最後會歸到菩提願。

我們看，你發了這個菩提願有甚麼好處呢？

癸2、結行成

又文殊師利！菩薩摩訶薩，於後季世，法欲滅時，有持是法華經者，於在家削髮人中，生大慈心；於非菩薩人中，生大悲心，應作是念：如是之人，則為大失。如來便利，隨宜說法，不聞、不知、不覺、不問、不信、不解，其人雖不問、不信、不解是經，我得阿耨多羅三藐三菩提時，隨在何地，以神通力，聰明力引之，令得住是法中。

“長行”當中又分兩段。先看行法，再看行成。

這四安樂行，實在這個安樂可不是人天的安樂，它這個安樂的範圍非常廣。你隻要能夠照這個彆例做，闊彆內心的不對，先不要管外境如何樣，先好好地去調伏本身，你此生安樂，你來生也安樂，你將來成績永久的安樂。這個四安樂行，是全部跡門正宗的一個掃尾，落實到身口意的修學。

以是你看大乘法跟小乘不一樣。小乘的空觀動手最後是如何樣？空、無相、無願。空觀，這小乘的空，聲聞緣覺的空，它空到最後，然後呢？彆人生就冇有甚麼慾望了。大乘佛法的清淨心你也能夠說它是空，但是它阿誰清淨心是清淨中帶有具足。以是它空掉煩惱的時候，空、無相，它是菩提願，它是有願的。這清淨心修到最後，它是會歸到慈悲的願力去。

第一個，治諂誑。治諂誑就是修改直之行。你冇有需求去高估本身，你應當曉得你的長處在那裡，缺點在那裡，找到你的定位便能夠了，樸重。

以是我們先講菩提心。這菩提心如何發呢？

第二個，成績大力。你將成績三種大力：第一個， 四眾扶養。常為比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷等四眾弟子們“扶養恭敬，尊敬讚歎”。因為你給眾生實在的好處，你讓他能夠聽聞佛法，今後生，由內心的憬悟而竄改。這個是對他最大的好處，以是他會戴德你、恭敬你。這第一個。第二個，諸天護佑。虛空當中的諸天乃至於善神“為聽法故，亦常陪侍”。平常你在說法的時候，他陪侍擺佈。碰到有人答辯的時候，“若在聚落、城邑、餘暇林中”，有人答辯的時候（這個處所答辯指的是有人要來停滯你），那麼諸天也會庇護你不受停滯。第三個，聽者歡樂。你明天安立了一個弘法利生的誓願，聽者就真正地受益，他感到歡樂。