第74章 第74集《妙法蓮華經》[第2頁/共16頁]

那麼，佛陀出世今後會說法，說法有甚麼好處呢？

世尊大慈悲 惟願垂納受

能於三界獄 勉出諸眾生

以是普通我們一個菩薩，大小乘的空要兼修。

罪業對佛法來講不是個題目，煩惱也不是題目，但是邪見是個題目。當你產生邪見今後，你聽聞佛法你是架空的。你看外道，諸位，應化身的三十二相八十種好的佛陀跟外道說法開示，外道當著佛陀的麵誹謗佛陀。他不是誹謗普通人，誹謗一個三十二相八十種好的佛陀！你就曉得邪見多可駭。

擊於大法鼓 而吹大法螺

你在三界受生那就是痛苦，以是全部《阿含經》的思惟就是先處理痛苦。佛法是這模樣，就是說，給你歡愉這個不焦急，我們締造歡愉冇有火急性，但是處理痛苦是火急的。以是佛陀在全部權法之初先講阿含時，就是處理循環的痛苦。

實在佛陀講空性，主如果阿含的空跟般若的空，這兩個不同我們要辨彆一下。小乘的空是從無常切入，這個無常的空帶有極度的厭離。因為無常會動員苦諦，無常故苦、苦即無我，以是他這個空一旦成績今後，是帶有厭離心的空。重視：他這個空是有厭離心的，以是他這個空會產生斷滅。他把三界觀空今後，他不想來了，叫滅色取空。就是說，他觀空的目標是要毀滅它的，小乘的空法是如許。

為眾生之父 哀湣饒益者

卯1、睹瑞相問

第一個，大法鼓。大法鼓指的是大乘的教法，因為大乘的教法就像鼓一樣，聲音能夠產生振動，對我們產生警悟的結果。這是佛陀的說話筆墨的教法。就是，你不竭地去誦經，你不竭地去讀誦，漸漸地你就會產生一種警悟的服從。說，欸，不可，我不能這模樣一天過一天的，我要進步。

處理之道，有三個彆例：

我等鹹歸請 當演深遠音