第75章 第75集《妙法蓮華經》[第1頁/共10頁]

苦因就是這兩個，應當斷。

以是佛法的聰明說，煩惱跟業力是連帶乾係的，“罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡。”這佛陀大聰明說，你把煩惱給斷了，業力就不成得了，因為它這兩個要相互感化，你把一個拿掉了，彆的一個就不起感化了。

“此是滅，可證性。”這個涅盤沉寂，它不是天方夜譚，它的確是存在的。“此是滅，汝應證。”佛陀要鼓勵我們，你應當去尋求，它值得你尋求。它跟人間的歡愉不一樣，因為這個涅盤沉寂，它是不成粉碎的，它不會因為某一個人緣竄改。彆人對你好，彆人對你不好，你產生甚麼事，你就算滅亡，你的涅盤沉寂完整不受影響。“此是滅，我已證。”佛陀已經證得了，就給大師信心。

這一段的舊事有三段人緣，第一個大通智勝佛。大通智勝佛他有兩段，一個是成佛。蕅益大師的判教，把這一段人緣叫做遠由。固然佛陀出世，會讓我們禮拜、讚歎、扶養，但是從開示悟入佛的知見來講，他是比較直接的，人的住世是比較直接的。重點在於法，佛陀必須說法，這個對我們開示悟入佛的知見來講，是比較直截了當的，叫近由。以是，前麵講到大通智勝佛的成道，這以下就正式申明大通智勝佛的說法。

我們迴歸到講義。這個是講到我們要做的第一個功課，就是了存亡轉凡成聖的第一個功課，四諦法。這個四諦法，智者大師講得更清楚。我們簡樸說一下。

四諦法門是很首要的。大抵我們學佛法，第一件事情你先弄清楚甚麼是善惡，善惡的人緣，甚麼是十善業、甚麼是十惡業，先從斷惡修善開端。你把善惡弄清楚今後，你要做的第一個功課，就是要學四諦十二人緣了，如何讓你能夠漸漸地漸漸地擺脫存亡，就要體味四諦十二人緣。

彆教，彆教我們普通說的就是菩薩乘，就是彆教菩薩，就是權教的菩薩。那麼彆教的四諦叫無量四諦。這個無量四諦，無量是甚麼意義？就是六度萬行。菩薩他修涅盤沉寂，他可不是為了闊彆痛苦，他是為了道諦，就是我因為要成績道諦的乾係，以是我才知苦、斷集、慕滅、修道。它的核心機惟在發菩提心，以是菩薩是以道諦為底子，修無量四諦。

那麼四諦法，我們看講義。四諦，這個分紅兩種人緣：苦、集是雜染的流轉門，滅、道是清淨的還滅門。

勸修，此是集，汝應斷。

這一大科是約跡門開權顯實，首要的目標就是要使令我們修行者能夠會權入實。那麼會權入實從二乘人的角度來講，二乘人的權法是甚麼呢？二乘人的權法就是空性的涅盤。空性的涅盤如何樣能夠會歸到一念心性？從法門會歸到心性這麼一個過程，從五乘的權法來講，包含人天的安樂、二乘的涅盤跟菩薩的功德這三種不同，涅盤是最安穩的、最殊勝的。以是，會權入實，二乘人是最難做到的，因為他出來涅盤今後，享用涅盤沉寂樂，他實在是不想竄改了，也不想活動了。為甚麼《法華經》以二乘報酬當機眾呢？古德說，因為二乘人的法執最重，他對涅盤的固執最嚴峻。如果連二乘人都能夠會權入實，發菩提心，那人天種性的、菩薩種性的，讀了《法華經》，更能夠發菩提心了。以是，以二乘報酬當機眾就是應戰最難的。