第七百四十二章 顓頊為帝 巫教危害[第2頁/共5頁]

並且顓頊還發明一個題目，那就是這個巫教恐怕也不是完整冇有妙手，因為據記錄巫教揭示出的所謂‘巫術’也有初級貨品，比如這所謂的‘趕屍巫術’應當就不是淺顯神通那麼簡樸，因為據記錄這‘趕屍巫術’最早呈現於當年涿鹿之戰，當年蚩尤率軍撤往涿鹿城的時候，他看到地上那些九黎兵士的屍身心中不忍，因而對身邊的巫師說道：“兒郎們戰死疆場，身後不管如何也要讓他們迴歸故裡！”

顓頊當即命人取來了關於巫教的全數質料，想要對於巫教這類教派，最好的體例便是先體味它，體味了他才氣夠明白它的缺點，從而針對這些缺點來製造言論，一旦巫教連言論都開端反對它，那麼有著順從性子的淺顯百姓天然也會跟著反對，如此一來落空了餬口的泥土，巫教不需求顓頊親身脫手就能夠本身毀滅。

如此約莫十年的時候，玄囂身上再無一絲真龍之氣，也冇有一絲與真龍之氣有關聯的氣運，能夠說即便是最最短長的望氣大師，也絕對冇法從玄囂身上看出哪怕一絲的帝王之氣，固然現在玄囂還是是名義上的天下共主，但是實際上他早已落空了天下共主的本色，而調集了兩人份真龍之氣的顓頊纔是真真正正有著帝王潛質的存在。

巫教本身隻是一些巫師掛羊頭賣狗肉弄出來的教派，並冇有甚麼妙手坐鎮，但是教派這類東西它的能力常常不在有多少妙手，而是在於有多少人信它，並且巫教與三清的人闡截三教也有著本質的辨彆，三清的三教說白了就是為了藉助人族氣運和便利招攬人族人才而立，他們走的是高階線路，而巫教則走的是九黎淺顯百姓線路，這類教派固然冇有妙手坐鎮，但是想要斷根它們的影響力卻比前者要困難的多！

有了目標卻也不好實施，因為截教地點的金鱉島乃是在東海之上，間隔陳都不算很近，起碼不像崑崙山這麼近，顓頊身為人族帝王天然不能長時候分開陳都，以是他隻能夠派一小我替他去，此人該當能言善辯，能夠申明此中短長，並且修為也不能夠太弱，不然恐怕很難在茫茫東海之上找到金鱉島。

大祭司品級的巫師已經是巫師當中的最強者了，其職位相稱於巫族大巫，當然如果大祭司和大巫一起呈現，還是大巫的位置更高一些，因為巫師體係或者說是祭司體係根基上都是源自於那些大巫，隻不過他們研討本身所屬的體係具有了不遜於大巫的氣力罷了。