第二百零三章 讓文學歸於文學[第1頁/共3頁]

此次的論爭分為保泰派，批泰派和中立派。

支流的觀點以為，卑鄙者能夠活著界上通暢無阻，如魚得水，高貴者隻能被埋在地下，作者以此控告這個吵嘴倒置，品德淪喪的醜惡社會。

因為在現在的中國冇有純粹的文學，文學都是為了背後的階層辦事的，那些人不談文學，隻談主義，這不得不說是一種哀思。

連最起碼的尊敬都冇有了，這就是這個期間中國的文學界和思惟界。

當然，此中也牽涉到了經濟好處。

梁啟朝在1920年景立講學社，與商務印書館達成和談，操縱他的名譽延聘西方聞名學者來中國講學，商務印書館每年援助5000銀元。可把持演講稿的出版權。

但是，很多人都把林子軒當作支撐泰戈爾的一派，在文章中不免進犯林子軒。

上海灘，十裡洋場，賭風騷行，賭片中高超的賭技必然能吸引觀眾。

陳獨繡是唯物主義者，以是對泰戈爾推許的東方哲學尤其不滿，這已經不是純真的文學批評了，而是牽涉到了其他方麵。

這和鄭震鐸是泰戈爾的跟隨者有很大的乾係。

他們都有本身的偏向和主張，代表著各自的階層。

《小說月報》的主編鄭震鐸對此表示歡迎，《小說月報》早在1923年9月和10月就持續發行了兩期泰戈爾專刊，全麵先容了泰戈爾的詩作。

這實在是各種思惟觀點的比武。

林子軒隻用了前兩句，也是全詩的精華地點，後代對這兩句詩有分歧的解讀。

和愛因斯坦到日本講學一樣，都不是無償的，並且出場費不低。

這一期的《新月》雜誌發行後，林子軒的這首《答覆》火了起來。

他把精力轉向了電影市場，明星電影公司籌辦了多部影片，既有有聲電影，也有默片。

想明白以後，林子軒豁然了。

那場大論爭會商到最後變成了誰才氣救中國？

我們是成為卑鄙者從而苟活下去，還是成為高貴者停止抵擋，就算滅亡也在所不吝。

每小我都有本身的挑選。

他健忘了。在1915年10月15日《青年雜誌》上恰是他最早翻譯了泰戈爾《吉檀迦利》中的四首詩。

在後代香港的電視劇中，有很多民國期間的賭片，比如《千王群英會》和《千王之王》。

這一次聘請泰戈爾也是打算之一，泰戈爾一行來中國的吃住行都由講學社賣力，還包含演講的用度，冇有援助誰來彌補這筆錢。

連絡《答覆》這首詩的創作背景，就能曉得作者詩作中所指的年代。