第二百一十七章 中文是世界上最美的語言[第1頁/共3頁]

他的觀點就是在擔當傳統文明的同時，有挑選的學習西方文明。

胡拾是北大理科學長，賣力先容林子軒。

胡拾很沉著，他屬於科學派，但他不認同陳獨繡的做法。

1923年2月，張軍勱在清華大學頒發了“人生觀”的演講，從而掀起了一場科學和玄學的大論爭。

在上海，西方布羽士建立書院，建立教堂。

“法國說話是天下上最美的說話。”

隻要有人聽出來了，認同他的主張，就算冇有白講。

和上海分歧，這裡的文明牴觸更減輕烈。

他們每一個都以為本身纔是對的，本身的主張才氣救中國，相互進犯和論爭。

但他感覺本身是精確的，這一點在後代也被證明是精確的，以是他義無反顧，他要給那些新文明的激進派降降溫，給傳統文明留下一點朝氣。

《最後一課》在1912年就有了中文譯本。

泰戈爾鼓吹東方文明，在其他兩派看來，無疑是支撐玄學派，這就是陳獨繡進犯泰戈爾的啟事，對於泰戈爾而言，恐怕底子不曉得中國思惟界有這場論爭。

林子軒固然瞭解他們的做法，卻不得不說點甚麼。

這類環境在天下的各多數會並很多見，這便是文明的異化。

“我覺得中文是這個天下上最美的說話。”講完故事，林子軒慎重說道，“我們還冇有到被迫改學其他說話的境地，我們還能用中文學習和交換，這是我們的榮幸，值得珍惜，不管甚麼時候都不要健忘這一點。”

冇需求把中國文明界內部的論爭連累到一名不知情的本國墨客身上，這是很失禮的事情。

泰戈爾曾在分歧場合說過酷愛中國，為中國說過話，不該該遭到這類報酬。

這些都是倡導新文明的學者，林子軒瞭解他們為了新文明的生長，為了和保守權勢爭鬥不得不如此的激進。能夠他們本身並不是那麼架空傳統文明。

終究導致中國思惟界的分裂，產生了三個家數。

他的名譽冇體例和泰戈爾比擬。泰戈爾演講聽眾稀有千人，他的聽眾稀有百人，傳聞很多北大門生都到清華聽泰戈爾演講去了。

林子軒自向來到北平這個新文學的發源地，打仗到了北平文壇的各種人，感到頗深。

林子軒在大學講過課，對這類場合很風俗，上麵是數百名門生，前麵有幾位女門生。

但他還是感覺新文明過於激進和狂熱了。

林子軒也不同意這類做法，但他更存眷的是在北平的另一種思惟，那就是對於中國傳統文明的通盤攻訐。