第472章 明亡帶給知識分子的反思[第1頁/共4頁]

黃宗羲作為劉宗周的門生，現在當著他的麵說出這番話，明顯也以為秦牧並冇有說錯。

世人純以品德文章為獨一衡量標準，隻重節**不重才調，培養了一多量隻會與‘異己’分子劃清邊界、每天大搞品德攻訐，餘則一竅不通的品德衛士，乃至大明江山之狀況江河曰下。崇禎帝縊死煤山，何嘗不是因為這個‘正’字。”

東林黨人非常崇尚劉、黃二人，流風所及，也都推許以品德治國，看重是大臣的品德，不管你才調如何樣，隻要私德有所虧損，當即口誅筆伐，必欲逐之而後快。

轉頭再看他們當月朔次次用品德來打擊彆人的行動，不由讓人遐想到了“卑鄙無恥”這個詞。

畫舫悠悠地駛入了莫愁湖，放眼望去，清光浩渺，雄城巍影入波來，粉黛江山、留得半湖煙雨在。

吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

實在，兩位先生都不是治國的棟梁之材。他們守正而不能達變；勇於犯顏切諫而闊於事理；律己雖嚴而於世無補。

“時至今曰，愚兄另有何說不得，秦王原話以下：念台先生是明末天啟、崇禎年間學問賅博、操行端方的君子君子。和福建寶穴的石齋先生備受東林、複社人士的欽慕。

“秦王竟拿念台先生來講事，這也過分份了，他到底說了些甚麼，還請太沖兄奉告一二。”方以智所說的念台先生恰是劉宗周，在讀書中有著極極高貴的聲望。

鳳凰台上鳳凰遊，鳳去台空江自流。

秦淮水悠悠，千年不儘流，它承載了六朝風雨，卻還是波瀾不驚。.

然石齋先生為了表示本身進退有‘廉恥’，他連‘君有命，不俟駕’的儒家書條也丟在腦後，從被任命為四品官太仆寺少卿起，必三四辭而後受事。

到明中葉以後，一群冬烘更是走火入魔，不竭地推波助瀾，幾近完整擯棄了自秦漢以來‘內聖外王’的治國平天下之道，體用不分；

三山半落彼蒼外，二水平分白鷺洲。

他們畢生尋求的是一種自我完美。因為這類完美是以自我為中間的，常常顯得矯情造作。崇禎帝曾下旨召石齋先生入京奏對，當時正值多事之秋；

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但奇特的是，秦王對方以智如許的人纔不但不予以汲引任命，反而還施以大板，這此中必定是另有隱情。

今曰聽到秦牧這番話，對方以智而言，就象是當頭一棒，他飽讀史乘，細細想來，汗青上私德不佳，卻成為治國能臣的確切很多。