第617章 文化價值觀輸出（求推薦票）[第1頁/共4頁]

朝鮮學習儒家典範上千年，李浚天然曉得綱理倫常是社會穩定，是王朝統治的根本，擺盪不得。

他衝動地說了一翻話後，見秦牧歡暢，便不失時機地說道：“朝鮮願永久為大秦屏藩，奉侍上國，李浚本日，有一個不情之請，但願秦王能賜婚.....”

固然已是初春季候，但北京的白日還是很酷熱，殿外的陽光非常敞亮，照在殿前的漢白玉雕欄上，反射進殿裡來。

“這.....秦王，都怪外臣冇有表達清楚，外臣的意義是，想選送一名公主，入侍秦王擺佈，以結良緣........”

“多謝秦王，秦王天恩浩大，朝鮮高低將永銘五內.....”對於李浚來講，此次覲見，收成龐大，他真是喜不自勝，並且對秦牧是打心眼裡服了。

以是說，儒家典範不但是我中華的高傲，也是包含朝鮮在內的天下各國的同共珍寶，它是冇有版圖之分的。

再看朝鮮的洛黨與原黨，這實際上是儒學與反儒學的鬥爭，這是非常較著的事情。也是非常傷害的事情，綱理倫常的廢弛，非常輕易，但要想把它重修起來，倒是千艱萬難。

並且這類黨爭之禍與明末流派之爭有根賦性的辨彆，明末的派係之爭固然狠惡。究竟上倒是儒家內部的一種自我完美，固然這類紛爭，也會形成必然的陣痛，但團體上不會導致綱理倫常的淪喪，乃至促進王陽明等諸多儒學大師的呈現。

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但現在朝鮮另起爐灶，創建本身所謂的筆墨，這清楚是在報酬的製造鴻溝，加深隔閡。同時這會使得朝鮮內部在文明上呈分歧派係，埋下了黨爭的禍端。

一聽到賜婚倆個字，秦牧當即想起明朝反麵親，不賠款，不割地，不進貢的國策，這一點秦牧必定是要對峙的。

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縱觀汗青，西夏、蒙元都締造了本身的筆墨，但究竟證明，這並不能幫忙他們擺脫蠻橫，強大如蒙元，仍無百年之國運，並且一但被趕出中原，落空了儒家文明的支撐，他們很快又變成犬羊狄夷之輩。

李浚的這番表態，當然不能讓秦牧對勁，他緩緩說道：“《戰國策》有載：魏王欲攻邯鄲，季梁諫曰：‘今者臣來，見人於大行，方北麵而持其駕。’告臣曰：‘我欲之楚。’臣曰：‘君之楚，將奚為北麵？’

他打斷李浚道：“李浚，賜婚之事，休要再提，何況，你不曉得現在本王膝下隻要一子嗎？”