第三百一十七章 三位一體[第1頁/共5頁]

生前有小罪而在滅亡前危急時辦告解的人，他們需求進入煉獄淨化本身的靈魂，為生前所犯下的罪做補贖，而後能夠進入天國。

教會停止彌撒時，在教堂“彌撒間”或祭台上，必須有苦像，以表白彌撒聖祭是耶穌加爾瓦略山十字架祭獻的重演。

羔羊一詞在《默示錄》頂用了28次之多，大多是指耶穌的得勝及完美無缺。以是，教會用羔羊意味基督及他的良善從命、捐軀奉獻。

這兩種“聖號”在教堂門上、禮節服飾、經本及祝聖用的大麪餅上都能夠看到。

為此，他的王權的真正意義隻要在他高懸在十字架上時才顯現出來，但隻要當他重生後，他的默西亞王權才氣由伯多祿在上帝的子民前當衆宣佈：

耶穌接管了他應得的默西亞名號，但有某種儲存，因為當時一部分的人，用一種過分人道的看法去看此名號，主如果政治性的看法。

《舊約・創世紀》記錄：上帝用5天時候締造出了天然界萬物，第6天造人，第7天安息。

比方：君王、司祭、以及少數的先知。而默西亞的環境應是最傑出的，因上帝調派了他，是為正式建立他的神國。

教會為耶穌基督所創建，是至1、至聖、至公、從宗徒傳下來的教會，耶穌在把免罪的權益交給了教會。鼓吹諸聖相通功以及靈魂的長生。還說善人得享永福、惡人要受永苦等等。

“人子來不是受伏侍，而是伏侍人，並交出本身的生命，為大眾作贖價”。

他的事情和說話將顯現他是“上帝的聖者”。很多猶太人，乃至一些懷有與他們共同希冀的其他民族，在耶穌身上看到了上帝許賜與色列的默西亞、“達味之子”的根基特性。

教會把天國描畫成一個極樂天下。它是“黃金鋪地、寶石蓋屋”，“眼看美景、耳聽美音”，“口嘗甘旨，每一感官都能有相稱的福樂”。

若瑟被上帝召叫，要“娶他的老婆瑪利亞”，因為她已有身，“那在她內受生的，是出於聖神”，務使那“號稱基督”的耶穌，生於達味默西亞後嗣中的若瑟的老婆。

耶穌聖心透露著對人類無窮的恩愛，是人類救恩的根源。

十字架表示耶穌死於十字架上救贖了人類。在X上加P：它代表“基督”，是希臘文“基督”一詞開首的兩個字母，也能夠譯成Paxchristus，即“在基督內安然”。

（就像出埃及記裡神要擊殺埃及人的宗子，叫猶太人用羊血擋住本身家的門框以是神會超出猶太人的家而不擊殺猶太人的宗子)。