第39章[第1頁/共4頁]

無儘意言：‘甚多，世尊。’佛言：‘若複有人、受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜、扶養，是二人福，正等無異，於百千萬億劫、不成窮儘，無儘意，受持觀世音菩薩名號，得如是無量無邊福德之利。’

般若波羅蜜多心經

‘無儘意，觀世音菩薩摩訶薩威神之力、巍巍如是。如有眾生、多於□□，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。若多嗔恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離嗔。若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡。無儘意，觀世音菩薩、有如是等大威神力，多所饒益，是故眾生、常應心念。如有女人、設欲求男，禮拜扶養觀世音菩薩，便生福德聰明之男，設欲求女，便生端方有相之女，宿植德本，世人愛敬。無儘意，觀世音菩薩有如是力，如有眾生、恭還禮拜觀世音菩薩，福不唐捐，是故眾生皆應受持觀世音菩薩名號。’

無儘意菩薩白佛言：‘世尊，我今當扶養觀世音菩薩。’即解頸眾寶珠瓔珞、代價百千兩金，而以與之，作是言：‘仁者，受此法施珍寶瓔珞。’時觀世音菩薩不肯受之。無儘意複白觀世音菩薩言：‘仁者，湣我等故，受此瓔珞。’

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觀安閒菩薩，行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度統統苦厄。舍利子，色不異空,空不異色；□□，空便是色。受、想、行、識，亦複如是。舍利子，是諸法空相：不生、不滅；不垢、不淨；不增、不減。是故空中無色，無受、想、行、識；無眼、耳、鼻、舌、身、意；無色、聲、香、味、觸、法；無眼界，乃至無認識界；無無明,亦無無明儘，乃至無老死，亦無老死儘；無苦、集、滅、道；無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有可駭，闊彆倒置胡想、究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除統統苦，實在不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：

‘無儘意，是觀世音菩薩成績如是功德，以各種形、遊諸國土，度脫眾生，是故汝等該當一心扶養觀世音菩薩。是觀世音菩薩摩訶薩，於怖畏急難當中、能施恐懼，是故此娑婆天下、皆號之為施恐懼者。’

無儘意菩薩白佛言：‘世尊，觀世音菩薩、雲何遊此娑婆天下，雲何而為眾生說法，便利之力，其事雲何？’佛告無儘意菩薩：‘善男人，如有國土眾生、應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法。應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法。應以聲聞身得度者，即現聲聞身而為說法。應以梵王身得度者，即現梵王身而為說法。應以帝釋身得度者，即現帝釋身而為說法。應以安閒天身得度者，即現安閒天身而為說法。應以大安閒天身得度者，即現大安閒天身而為說法。應以天大將軍身得度者，即現天大將軍身而為說法。應以毗沙門身得度者，即現毗沙門身而為說法。應以小王身得度者，即現小王身而為說法。應以父老身得度者，即現父老身而為說法。應以居士身得度者，即現居士身而為說法。應以宰官身得度者，即現宰官身而為說法。應以婆羅門身得度者，即現婆羅門身而為說法。應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者，即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法。應以父老、居士、宰官、婆羅門婦女身得度者，即現婦女身而為說法。應以童男、童女身得度者，即現童男、童女身而為說法。應以天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等身、得度者，即皆現之而為說法。應以執金剛神得度者，即現執金剛神而為說法。’