第三章“休息”[第1頁/共2頁]

楊天迷惑的說道，剛纔那些場景好想真的一樣，死死的映在楊天腦海中回想起來另有點讓人瑟瑟顫栗。

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“楊天你都在我醫務室帶了3個多小時，我看你是病的不輕啊！我給你開個假條，然你就快滾吧！”醫務室內裡的大夫說道，便塞給了楊天一張假條。

楊天快速的查閱著網上那些關於喪屍的資訊和記錄，冇有一條和他在夢中見到的有任何聯絡。但卻發明中西有關的喪屍都有著退化和等階之間的辨彆。

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“我好想做惡夢了？”

楊天下床今後立即拿脫手機在百度網頁上搜颳起來“喪屍”以部分類內容和本小說無關。此章能夠跳過..............................

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復甦接著問道？

傳說最早的殭屍是軒轅黃帝之女---旱魃，隻因蚩尤下了一個謾罵，以是變成殭屍了，本來殭屍是不消吸人血。因為六合靈氣太少，人又是萬物之靈，以是要吸血小殭屍說法2《殭屍》一詞出於《大千錄》，是道家的一本著作，殭屍的意義是：四肢生硬，頭不低。眼不斜。腿不分，屍身不腐臭。殭屍之說流行於明中葉今後及清朝。清朝條記錄殭屍者最多，首推袁枚的《子不語》及紀曉嵐的《閱微草堂條記》，此二書能夠說是殭屍大全。湘西趕屍之說，又稱移靈，屬茅山術祝由科，發源於湘西沅陵、瀘溪、辰溪、漵浦四縣，在屍身未腐蝕時由方士趕回籍安葬。趕屍的方士約莫三五同業，有的用繩繫著屍身，每隔幾尺一個，然後額上貼黃紙符，彆的的便打鑼響鈴開路，劃伏夜行。天光前投棧，揭起符紙，屍靠牆而立，到夜間持續上路。亦有人指趕屍者實在背起屍身而行，但因為身穿黑衣夜行，途人便天然看不見趕屍者，覺得有行屍。說法3據湖南官方傳說，殭屍最早是用來販毒的。打扮成羽士模樣的人就是毒估客。晝伏夜出，如上文所述，三五同業，卻不是用繩索繫著屍身，而是用木棍架起來搭在前後兩人的肩上，看起來屍身也會走路。搖鈴、黃紙符都是為了掩人耳目。這類體例淺顯人不敢靠近，官兵也倒黴，所以是販毒的好體例。夜裡走路無益於屍身的儲存，當然，鴉片之類的毒品能夠存放在屍身上，更安然。說法4《閱微草堂條記》把屍身成為殭屍的啟事分紅兩項：新屍突變及葬久不腐。養屍地，這較為科學。泥土土質酸堿度極不平衡，分歧適有機物發展，是以不會滋長蟻蟲細菌，屍身埋入即便過百年，肌肉毛髮也不會腐壞，有些質料顯現屍身的毛髮，指甲會持續發展。風水學中亦有此一說。（小時候聽白叟講過：生於紅沙日，死於黑沙日葬於飛沙地者就會成殭屍，“飛沙地”即“泥土土質酸堿度極不平衡，分歧適有機物發展之地”）坊間傳播道家有太陰煉形之法，屍身葬數百年，期滿便會複活，新死的屍身被邪物/邪氣附身，屍身接收了陽氣，借人活力而屍變，人死之際，魂一散而魄滯。袁枚《子不語》：人之魂善而魄惡，人之靈魂而魄愚，魄主宰人身，當魂分開人體，便會淪為惡鬼殭屍。