第2330章[第1頁/共5頁]

周秋鳳和蟻老岩老曉得了樂清粘孩子的小密秘，冷靜地忍著不笑。

孝子孝孫之係的稻草繩索也是有出處的，草繩即意代“結草銜環”，就是說死者如果這輩子有恩未報完，他的後代們不曉得有能夠冇替前人報恩，或者有力報恩，那麼就讓他們來世結草銜環以報。

“當喜喪辦？有甚麼原因？”蟻老終究插了一句嘴，問出心中的迷惑，九稻處所的民風，白叟年過九十或者家中四代同堂，過世以後的喪事當喜喪來辦。

樂爸傳聞冇找到姐姐的靈魂，挺悲傷的，小棉襖說要給她姑辦喪事，頓覺非常的熨帖。

老爸是女控，弟弟是姐控，樂韻淡定的給弟弟夾了幾次菜，勝利將弟弟哄得心花怒放。

當代的農夫冇啥文明，說不出大事理，受了人恩典有力還報，承諾來世做馬做馬報恩，以是才演變成了厥後家中長輩歸天，孝子孝孫腰間綁根草繩來表示願替代長輩來世給仇人做馬做馬。

普通的喪事，孝子孝孫披麻帶孝，即穿白孝衣頭頂白布，腰束一頭繫有麻線的草繩，這是鄉間從古傳到今的喪事端方，也是千百年獨一冇有竄改的陳腐民風。

梅村最愛攪事的傢夥不是出事了就是縮起脖子當鵪鶉，冇了那些攪事精瞎起鬨搞事，梅村其他村民大部分曉得好歹，心胸戴德，感念樂家女人為村裡為小學初中建講授樓建圖書館為孩子們供應傑出的讀書環境，並不反對樂雅入村從樂家發喪。

之以是如此，也是因為古時候的牛馬皆用利器在鼻孔上穿一個孔，以棕樹皮搓成的繩索穿鼻而過做籠頭，要牽牛馬時就將長繩索係在籠頭上；

若必然要雞蛋裡挑骨頭的挑出竄改來，大抵就是隻要麻衣孝布略有分歧，有錢人會滿身披白衣腰纏麻絲草繩，普通人家就是頭頂孝布腰繫麻線草繩。

“如許啊，我等會去找滿爺爺籌議籌議，要辦也是當喜喪來辦。”樂韻點頭。

而所謂的喜喪，全部喪事的流程穩定，隻是孝子孝孫頭上本來頂的白布改成紅布，身上仍然穿白衣腰綁草繩，謂之披紅掛白。

她感覺老爸能夠聽到了些閒語碎語，他的心機擺盪了，又不敢全權作主，以是才問她。

(本章完)

“我在找到我姑姑的遺骨時，請了高人想幫我姑姑超度，高人說冇找著我姑的靈魂，有能夠已經投胎轉世，也做了超度的法事，現在安葬的僅隻是一副遺骨。

每根草繩的一頭都繫有一小撮白麻絲。

“甚麼累不累的，多見外，我的意義也是讓辦，你姑她是我們村的人，又是被害死的，幾十年被困在拾市那樣的人家家裡讓她有家不能回，不幸呐，