第四百三十一章 邪僧彙聚[第1頁/共4頁]

現在的功法體係，冇法評價更高層次的功法經文，因而便同一將其定性為“無上經文”。

《疇昔燃燈經》對應燃燈古佛，以疇昔為意，淬鍊內功。正如疇昔的汗青隻會增加，不會減少，通過此經文修煉而成的內功也隻會增加，不會減少。

這就是《疇昔燃燈經》的真意。

“姚玫瑰”暴露訝異之色，讚歎道：“中了鄙人的業障墮佛真氣，竟然還能活著，莫非你冇有修煉純粹的佛門內功？”

但在五等之上，實則存在更高品階的經文，因為當今的修行界，境地最高的亦不過是虛空初境，彆說賢人，連亞聖都未曾呈現過，隻能到上古、泰初期間去尋覓他們的蹤跡。

普通而言，功法經文分為天、地、玄、黃、凡五等品階。（瀏覽請拜候）

雖說每等品階中亦有高低好壞之分，但功法短長與否，還得看人，資質是一方麵，相性又是另一方麵，以是很能夠呈現明顯是不異品階的功法，在一人手中能力無窮，在另一人手裡卻隻是平常，是以很難再對同一品階嚴格又精確的分彆出上中下來，也冇人敢去做這類觸人眉角的事情，不然功法的初創人很能夠會去找評價者“談交心”。

“倘若真是《疇昔燃燈經》，倒是能夠解釋啟事，而極樂僧則是自取滅亡。不過，我可未曾聽聞禪渡宗具有《疇昔燃燈經》，不然三教六宗就該改成四教五宗了。彆的，這位大漢未曾剃度，身為俗家弟子，哪怕禪渡宗真的偷偷藏有《疇昔燃燈經》，也不會傳授給尚未進級天人的俗家弟子，如此想來，獨一的解釋，便是此人本身奇遇所得――千年以來，此人是獨一修得佛門無上經文的人。（瀏覽請拜候）”

當然，這並不劃一於無窮無儘，實際上仍然存在著某種上限，而修行者冇法闡揚出超出真氣總量的絕學，但通過修煉，能夠將真氣的上限拓展開，擴大總量，這點戰役常的內功不異。

“他是為了你身上的那兩顆歡樂佛舍利，目標是翻開欲界夜摩天。”

羅豐定睛看去，隻見大漢背後的佛陀幻象已經完整賽過了歡樂雙佛，天涯間再度催力，巍然佛掌威猛蓋下，粉碎須彌三藏金剛佛手，正麵拍在極樂僧的胸口，勁力透體灌下。

極樂僧看了看剝皮僧假扮的女尼，又瞧了瞧被惡藏僧節製的妖玫瑰，不解的問：“兩位發兵動眾，不吝假裝潛入我的身邊，究竟是何企圖？”

所謂的‘疇昔穩定，燃燈不滅’也隻是一種噱頭，彆看真氣永不耗損，實際上燃燈佛功修煉起來進步極難，晉升上限的困難程度百倍於同階功法，常常呈現氣元修為跟不上境地的窘境，最糟糕的是這門功法相容屬性極度卑劣，連同一脈的佛門內功都冇法兼修。作為修煉氣元的經文，修行者卻必定不能走器修的門路，不得不說是一種諷刺。”