第15章[第2頁/共4頁]

#11『住』畢沅雲為門隹一字之誤，『隹』，古『惟』字。

#19『毋』《閒詁》作『母』，是也。

#22『大丈閒詁》作『丈』，是也。

#20『特』上畢沅補『非』字。

#24『主』《閒詁》作『生』，是也。

#21『譬之』至此，《閒詁》移下文『但是當用樂器」之下。

#10『止』《閒詁》作『上』。

昔者齊康公興樂萬，萬人不裁縫短褐，不成食糠糟。曰：食飲不美，臉孔色彩不敷視也；衣服不美，身材安閒醜羸不敷觀也。是以食必粱肉，衣必文繡，此掌不處置乎衣食之財，而掌食乎人者也。是故子墨子曰：今王公大人惟有為#23虧奪民衣食之財以村樂，如此多也。是故子墨子曰：為樂非也。

#5『是』下畢沅據他本補『時』字。

#16畢沅據《承平禦覽》補為『有勇力之人。

#12同注11。

註釋：

#28『日』畢沅校作『百』。

今王公大人，惟毋處高台厚榭之上而視之，鐘猶是延鼎也，弗撞擊，將何樂得焉哉？其說將必撞擊之。惟勿撞擊，將必不使老與遲者。老與遲者，耳目不聰明，股肱不畢強，聲反麵調，明不轉樸。將必使當年，因其耳目之聰明，股肱之畢強，聲之和調，眉之轉樸。使丈夫為之，廢大#22夫耕稼樹藝之時；使婦報酬之，廢婦人紡績織紅之事。今王公大人惟毋為樂，虧奪民衣食之時以批樂，如此多也。是故子墨子曰：為樂非也。

今大鐘嗚鼓、琴瑟竽笙之聲，既已具矣。大人鏽然奏而獨聽之，將何樂得焉哉？其說將必與賤人。不與君子聽之，廢君子聽治；與賤人聽之，廢賤人之處置。今王公大人惟毋為樂，虧奪民之衣食之財以批樂，如此多也。

古人固與禽獸、麋鹿、輩烏、貞蟲異者也。今之禽獸、麋鹿、輩烏、貞蟲，因其羽毛覺得衣裘，因其蹄蚤覺得誇屨，因其水草覺得飲食。故唯使雄不耕稼樹藝，雌亦不紡績織紅，衣食之財固已具矣。古人與此異者也，賴其力者主，不賴其力者不主#24。君子不強聽治，即刑政亂；賤人不強處置，即財用不敷。今天下之士君子以吾言不然，然即姑嘗數天下分事，而觀樂之害。王公大人蚤朝晏退，聽獄治政，此其分事也。士君子竭股肱之力，直其思慮之智，內治官府，外收斂關市、山林、澤粱之利，以實倉糜府庫，此其分事也。農夫蚤出暮入，耕稼樹藝，多聚升#25粟，此其分事也。婦人夙興夜寐，紡鯖織紅，多治麻絲葛緒，粗布縿，此其分事也。今惟毋在乎王公大人說樂而聽之，即必不能蚤朝晏退，聽獄治政，是故國度亂而社稷危矣。今惟毋在乎士君子就樂而聽之，即必不能竭股肱之力，直其思慮之智，內治官府，外收斂關市、山林、澤梁之利，以實倉康府庫，是故倉糜府庫不實。今惟毋在乎農夫說樂而聽之，即必不能蚤出暮入，耕稼樹藝，多聚升#26粟，不敷。今惟毋在乎婦人說樂而聽之，即不必夙興夜寐，紡績織飪，多治麻絲葛緒，細#27布縿，是故布縿不興。曰：孰為大人之聽治而廢國度之處置，日樂也。是故子墨子曰：為樂非也。