第1章[第1頁/共4頁]

昔之聖王禹、湯、文、武，兼#13天下之百姓，率以尊天事鬼，其利人多，故天福之，使立為天子，天下諸侯皆賓事之。暴王桀、紂、幽、厲，兼惡天下之百姓，率以詬天侮鬼，賊其#14人多，故天禍之，使遂失其國度，身故為戮於天下，後代子孫毀之，至今不息。故為不善以得禍者，桀、紂、幽、厲是也；愛人利人以得福者，禹、湯、文、武是也。愛人利人以得福者有矣，惡人賊人以得禍者亦有矣。

君子之道也，貧則見廉，富則見義，生則見愛，死則見哀。四行者，不成子虛反之身者也。藏於心者無以竭愛，動於身者無以竭恭，出於口者無以竭馴。暢之四支，接之肌膚，華髮紫巔而猶弗舍者，其唯賢人乎。

子墨子日：國有七患。七患者何？城郭溝池不成守，而治官室，一患也；邊國至境，四鄰莫救，二患也；先儘民力無用之功，犒賞無能之人，民力儘於無用，財寶虛於侍#15客，三患也；仕者待祿，遊者憂反#16，君修法討臣，臣懾而不敢拂，四患也；君自發得聖智而不問事，自發得安強而無守備，四鄰謀之不知戒，五患也；所言不忠，所忠不信，六患也；畜種菽粟，不敷以食之，大臣不敷事之，犒賞不能喜，誅罰不能威，七患也。以七患居國，必無社稷；以七患守城，敵至國傾。七患之所當，國必有殃。

所染

譜慝之言，無入之耳；批抒之聲，無出之口；殺傷人之孩，無存之心，雖有詆訐之民，無所依矣。故君子力事日強，願欲日逾，設壯日盛。

是故六合不昭昭，大水不僚潦，大火不燎燎，王德不堯堯。者，乃千人之長也。其直如矢，其平如砥，不敷以覆萬物。是故谿陝者速涸，逝淺者速竭，燒埔#2者其地不育。三者淳澤，不出宮中，則不能流國矣。

君子戰雖有陳，而勇為本焉；喪雖有禮，而哀為本焉；士雖有學，而行動本焉。是故置本不安者，無務豐末。近者不親，無務來遠。親戚不附，無務交際。事無終始，無務多業。舉物而間，無務傳#3聞。是故先王之治天下也，必察邇來遠。君子察邇而邇修者也。見不修行，見毀，而反之身者也。此以怨省而行修矣。

法儀

但是奚覺得治法而可？當皆法其父母奚若？天下之為父母者眾，而仁者寡，若皆法其父母，此法不仁也。法不仁，不成覺得法。當皆法其學奚若？天下為學者眾，而仁者寡，若皆法其學，此法不仁也。法不仁，不成覺得法。當皆法其君奚若？天下之為君者眾，而仁者寡，若皆法其君，此法不仁也。法不仁，不成覺得法。故父母、學、君三者莫可覺得治法而可#11。