第二百四十七章 二十諸天[第1頁/共2頁]

這個故事在牧神記變成了竄改石像為佛像，已經很暖和了。

牧神記中的很多故事，都有實在際來源，並非是宅豬誣捏，也不是專門為了黑而黑，小說反應的是實際。

至今江浙一帶很多寺廟供奉的肉身佛，很多都是阿誰期間留下來的。

至於給異獸下麻藥，讓異獸看起來有佛性，實際來源是泰國老虎廟，有興趣的百度一下就曉得，前兩年的訊息。

從官府和信徒那邊騙來錢以後，和尚們大肆華侈。縣令很活力，抓了一多量和尚，殺掉了。這是有史料可查的。

密宗的唐卡，是剝下來的人皮上麵撰寫經文或者畫佛像，束縛前很風行，人的頭骨用來做輪，牧神記中有一個法器是大頭骨上長著骨刺，骨刺上長著小頭骨，不是作者設想，實在寫的是密宗的一種寶貝。除此以外，另有效小女孩的皮骨來做鼓的，傳聞要將小女孩的靈魂封印在鼓內聲音才氣喚醒施法者的佛性。而所謂的灌頂看起來很有逼格，但實際更是噁心，不說也罷。有興趣能夠去查。

密宗是古傳佛教最首要的一個家數，重視小我修行，也就是小乘。如何修行呢？除了有佛經還要有寶貝。寶貝是個小說中很常見的詞，但很多人都不曉得寶貝的根基定義，寶貝根本定義是寫著經文或畫著佛像的寶貝。

汗青中佛教發源自古印度尼泊爾一代，來源自當代的巫術與冥土宗教、吠陀教、婆羅門教，在顛末中國本土化之前和新中國同一之前，佛教實在有著其黑汗青。

明清時候江浙一帶有很多寺廟呈現了肉身佛，一年有十幾個肉身佛，老衲人成了肉身佛以後，寺廟裡就要報官，說老衲人肉身成佛啦，要造金身。厥後有個縣令，感覺內裡有題目，因而明察暗訪，發明瞭此中的奧妙。

本日宅豬看到有些愛好佛教的讀者，對小說裡這兩天關於佛教的情節不滿，宅豬要說聲抱愧，小討情節需求，宅豬對實際中的佛教是冇有甚麼成見的。不過宅豬要說的是，牧神記中的佛教已經是顛末宅豬美化的了。

宅豬在牧神記裡美化了一番，冇有說這就是佛教，而是給了一個樓蘭黃金宮的名字，用巫來代替，目標是免於信佛的人來爭論。

說實話，佛教的有些教義還能夠，但不能隻看他們說甚麼還要看他們做甚麼，汗青上的佛教不管華嚴宗還是淨土宗都呈現過暗中期間。

佛教，好的是他，壞的也是他。新中國建立以後，國度把佛教中壞的一部分給摒棄了，隻留下好的，很多人不體味但並不代表不存在。說實話，新中國建立後的佛教，纔有了佛教應當有的模樣，和尚才更像是和尚，比當代好多了，當代纔是末法期間，現在的和尚看起來冇有疇前那麼戒律森嚴，但是冇有呈現過大惡。