第473章 祁元舉力辯大儒 空受僧心憂老父[第1頁/共4頁]

自後梁至今，曆朝皆尊奉靜學為儒學正碩，但是，天下承平了嗎？

“就算如殿下所言，靜學有其公允之處，可這對殿下又有甚麼壞處呢？否定靜學對殿下又有甚麼好處呢？”崔與之渾身冒汗，可還是難以放棄本身的信奉。

“恰是。”

曆朝建國之時，常常都能輕搖薄賦幾十年，因而便能承平幾十年，國力強大，四賓鹹服。以後士族日趨富強，階層固化，地盤兼併逐步減輕，朝廷橫征暴斂，百姓餬口日趨困苦，或幾十年，或一二百年，衝突終究不成調和，因而農夫揭竿而起，顛覆舊的朝代，建立新的朝代。新的朝代建立今後環境便好些了嗎？不，仍然是在反覆上一個朝代的故事罷了，如此周而複始、循環來去，直至被下下一個朝代所代替。

“那我們就來講說這錯的離譜的四句話！”祁翀“啪”地一聲合上了手中的摺扇，正色道，“先說前兩句，‘為六合立心’，誰的六合？立的又是甚麼心？‘為生民立命’，立的又是甚麼命？”

再說最後一句‘外萬世開承平’，哼，這句是最好笑的！

“老朽平生最佩服前紀的靜學大師橫渠先生，將其‘橫渠四句’奉為圭皋，故自號‘後渠’以示跟隨之意。”

就拿崔家的事來講吧，先生若真承認‘君君臣臣父父子子’那一套，便不該來見我，洗潔淨脖子自縛下獄纔是為臣子之道，畢竟‘君要臣死，臣不得不死’嘛，是不是？為臣者豈能違背君心？豈能委曲抱怨？便是君主冤枉了你、委曲了你，你也隻能逆來順受、甘之如飴，對不對？

“當然如此。生有前後，所覺得天序，小大高低，是為天秩。”

祁翀搖點頭道：“我當然不是說統統人都要完整分歧纔是公允，我還冇有老練到阿誰境地——但是，總要給大家一個公允、均等的機遇吧？若大家生下來便必定了其平生的位置和運氣，那麼居上位者必將免不了剝削、壓榨居下位者，因為在禮法上居下位者就冇有抵擋的權力，稍有不趁便被扣上‘犯上’、‘違逆’的大帽子，殺頭、抄家都是應有之義，不是嗎？

按他所信奉的靜學那一套實際，如果他承認天子的無上權威，那麼他和崔家就應當引頸受戮；如果他以為崔家不該滅族，那就是在質疑君主，不忠不義，更應當受死。

“以是，分歧的品級有分歧的命，若你生鄙人位，則供奉上位者便是你的命。比方人吃豬羊，豬羊吃草，草生於土中受地盤扶養，這就是命，對嗎？豬羊吃草，草不會抱怨為何被吃；人吃豬羊，豬羊也不會抱怨為何不能善終。於百姓而言也是這個事理，辛苦種田、交稅納糧、供奉勞心者，這就是他們的命，不該抵擋、不得抵擋，對嗎？”