070、歡愉（2）[第1頁/共3頁]

異端學說，絕對冇法做到這類程度，起碼冇法像歡愉派一樣光亮正大的聳峙在主物質位麵。

分歧的是，前麵兩位強大神力具有構造佈局鬆散、目標明白同1、武裝強而有力的教會。

三眼章魚自從啃食亡靈母樹的部分果實和枝乾後開端新一輪退化，從泰拉位麵帶返來、由【妒忌】淨化食人花而來的花妖臨時冇有任何進一步變異的跡象。

當塔洛斯回過神來，才發明安妮斯朵拉不曉得甚麼時候坐到間隔他比來的大理石岸邊。

三者以外的彆的一個有力支撐者是在職業者中占有首要職位的血脈方士家屬，是的，就是那種對峙家屬內部通婚、家庭成員乾係非常混亂、每月兩次家屬晚宴（群體party）、變性、亂倫幾近成為標準配置的血脈方士家屬。

比擬起第一種主傳播統觀點，第二種觀點就顯得非常手經叛道。

是以，愛情女神或許不是血脈方士的第一信奉，但在第二信奉中必然會占有首要職位。

解釋到一半，塔洛斯俄然發明他彷彿冇有對此賣力的需求，不是安妮斯朵拉向他收回聘請的麼？

發覺到他的目光，女主教笑著問：“你知不曉得九環議會在時隔三個世紀後再次召開三階集會的目標？”

如果冇有獲得女神認同，誰能解釋歡愉派能夠在主物質位麵固執的存在一千多年，乃至還在和守貞派的比賽中勝出，登上教皇寶座。

愛情女神冇有，更精確的說是愛情女神冇有一個同一的教會，早在十一個世紀之前，愛情教會就經曆了一次前所未有的大分裂。

至於婚姻，塔洛斯敢說要不是愛情女神還執掌了【婚姻】神職，“婚姻是愛情的宅兆”這類觀點早就大行其道。

因而娜迦又故作輕鬆地換了一種相對安靜的語氣：“我的意義是說……我並不是很在乎其彆人對歡愉派的觀點。”

剛好，作為會聚了天下法師精英的東方自在港，發賣出售魔獸、邪術生物、邪術植物的商店比比皆是，他有充足的時候漸漸遴選。

歡愉派自從出世以來名聲就譭譽參半，放蕩、荒淫是守貞派和保守人士在攻訐時利用頻次相稱高的詞彙。

又比如說純真走腎約跑，對常常繃著神經、用性命謀取財產的冒險者、傭兵來講實在是舒緩壓力、愉悅身心的有效路子，而歡愉派的教義和觀點又能讓他們免於社會品德或內心知己的怒斥，特彆是在有家室的環境下，就更能供應心靈上的安慰。

她們以為愛情該當是自在的，浪漫的，不該受任何世俗、言論乃至品德的束縛，歡愉吃苦、感官刺激纔是愛情的真諦，不管男女、性彆、血緣、種族……