第一百三十九章 過往（下）[第1頁/共3頁]

這上麵，除了記錄著易經竄改以外，還記錄著一些術法公式，每個術法公式，代表一個簡樸術法。

在內心想的事情，老是比實際產生的事情更快，老羽士快把整本易經講完了，外界才過了五分鐘。

新版作者助手看不見QQ瀏覽的留言和打賞，如果另有人看的話，請你們來起點網站留個言好嗎，感謝你們。）

下課前，老羽士對袁命之說：“命之，你記著，這些根本知識，看似毫不起眼，但都是統統術法的底子，隻要實際和術法並修，才氣成為方士頂峰。”

在沉默看來，兩小我還能再**一兩個小時。

在術法公式的前麵，備註著它用到了哪些易經思惟，每一個公式的背後，都是一堆事理。

總的事理，全數都儲藏在書裡，等著世人發掘。

老羽士這類教誨，屬於隔代教誨，想來他應當是曉得教誨合作的首要性，以是他臨時不提其他，起首要教的，是品德。

第二是在表白，他們不需求他當一個好人，袁家有底氣讓他成為一個好人。

這兩種家庭教誨，各有千秋，他們的補足體例，就是黌舍教誨。

隔代教誨，就是讓爺爺奶奶和外公外婆賣力教誨，父母跟著學習，到了孩子生下孩子，父母成為新的祖父母時，他們便能夠直接接辦了。

麵前的老羽士講完整本書今後，就籌辦下課，給了袁命之一個消化的時候。

小袁命之一臉茫然，覺得是老羽士胡塗了，因而從速說到：“爺爺，這本書我們明天講過了。”

如許做的最大缺點就是，第一個孩子總會經曆不敷，然後就有能夠導致，第一個孩子直接帶崩前麵的孩子。

說完他就分開了道閣，當他走後，陰陽魚上的陰眼俄然呈現了那位老羽士。

正如影象中講課的老羽士一樣。

以是遵循華國傳播的處理體例，普通有兩種，一種是隔代教誨，一種是多胎教誨。

畫麵戛但是止，沉默手裡隻餘一本易經，易經隻翻開了第一頁。

“育人先育德，培人先培心。不愧是袁家，講究啊。”沉默看到了老羽士的教誨體例，就很想給他來個讚。

影象再現，老羽士和小袁命之再次呈現在沉默麵前，不過能夠看出，這和之前不是同一天。

看到這裡，沉默內心一驚，本來，這就是術法！

“有六合，然後萬物生焉。盈六合之間者唯萬物，故受之以《屯》。”

老羽士唸了一遍，然後解釋了一下它的意義。

“這是快打完了吧……”