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金剛經 第四品 妙行無住分

“複次，須菩提！隨說是經，乃至四句偈等，當知此處，統統人間、天人、阿修羅，皆應扶養，如佛塔廟，何況有人儘能受持讀誦。須菩提！當知是人成績最上第一罕見之法，如果典範地點之處，則為有佛，若尊敬弟子。”

金剛經 第八品 依法出世分

爾時，須菩提白佛言：“世尊！當何名此經，我等雲何奉持？”佛告須菩提：“是經名為《金剛般若波羅蜜》，以是名字，汝當奉持。以是者何？須菩提！佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜。須菩提！於意雲何？如來有所說法不？”須菩提白佛言：“世尊！如來無所說。”“須菩提！於意雲何？三千大千天下統統微塵是為多不？”須菩提言：“甚多，世尊！”“須菩提！諸微塵，如來講非微塵，是名微塵。如來講：天下，非天下，是名天下。須菩提！於意雲何？能夠三十二相見如來不？”“不也，世尊！何故故？如來講：三十二相，便是非相，是名三十二相。”“須菩提！如有善男人、善女人，以恒河沙等身命佈施；若複有人，於此經中，乃至受持四句偈等，為彆人說，其福甚多。”

金剛經 第五品 如理實見分

金剛經 第六品 正信罕見分

金剛經 第二品 善現啟請分

“複次，須菩提！菩薩於法，應無所住，行於佈施，所謂不住色佈施，不住聲香味觸法佈施。須菩提！菩薩應如是佈施，不住於相。何故故？若菩薩不住相佈施，其福德不成考慮。須菩提！於意雲何？東方虛空可考慮不？”“不也，世尊！”“須菩提！南西北方四維高低虛空可考慮不？”“不也，世尊！”“須菩提！菩薩無住相佈施，福德亦複如是不成考慮。須菩提！菩薩但應如所教住。”

爾時，須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚哀號，而白佛言：“罕見，世尊！佛說如是甚深典範，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。世尊！若複有人得聞是經，信心清淨，則生實相，當知是人，成績第一罕見功德。世尊！是實相者，便是非相，是故如來講名實相。世尊！我今得聞如是典範，信解受持不敷難堪，若當來世，後五百歲，其有眾生，得聞是經，信解受持，是人則為第一罕見。

金剛經 第一品 法會起因分

金剛經屬於《大正新修大藏經》中般若部的典範之一,首要報告大乘佛教的空性與慈悲精力。因為該經旨在闡述成道境地,即無上正等正覺，在佛教中亦為“不成說境地”,故固然經文篇幅短小,其筆墨佈局仍然晦澀龐大。經文中誇大“真諦”本身的分歧邏輯,必須躬親體驗才氣感悟,而冇法透過筆墨和簡樸邏輯推理而得。因為其精力與禪宗“直指民氣,見性成佛”理念相符合，《金剛經》在禪宗五祖弘忍、六祖惠能今後的禪宗具有至高無上的職位,其影響也隨之源遠流長。