（五）拜祭敖包山[第1頁/共6頁]

白麗麗，走在陸川的火線不遠處，也聽著陸川的講授，這些故事她在之前的跟團中，很多都冇有聽到過，她越來越感覺，陸川並不但是一個帶團的導遊，她感遭到，陸川彷彿更加酷愛草原，酷愛蒙古族的汗青文明，更加樂於傳播如許的文明，不由得在內心中又對陸川多了一份賞識。

“我信，人都是需求一種信奉，之前，我對這體味未幾，也冇甚麼感受，但是跟著帶團久了，常常講，常常學，漸漸的，就喜好上了，固然它談不上是我的信奉，但我很尊敬它，每當站到它的麵前，我總感受內心一下安靜了，帶在身上的暴躁也跟著消逝了。我拜它，不必然對它有所求，偶然隻是一種冇有任何慾望的禱告。”

陸川正了正身子，眼睛向遠處望去，沉寂地說了四個字：“公理和愛”他的語氣固然並不重，卻有一種號令的豪情，彷彿是在順從又彷彿是在向喧戰。白麗麗望著陸川側疇昔的臉頰，冇有說話，內心卻很歡暢，他不是傭俗的男人！

現在，在草原旅遊點四周的敖包山，多數是為了便利旅客而野生修建的，但這也冇有毫減弱它們在蒙古族宗教信奉中的職位。

“你感覺它靈麼？”

“感謝你，陸川，你每次拜敖包時，都信它麼？”

“實在靈與不靈，還是人的私心、私慾決定的。就像人們拜佛求神，真正的虔誠應是無慾無求的，統統適應天理，萬法天然，得之我興，不得我命，求之不來，揮之不去，福也好，禍也罷，雖說不必然都要算在射中必定，卻總離開不開本身平生中的德行造化。一小我如果真的一心向善，廣結善緣，廣積功德，就算不求神明保佑，也會天然福至幸來。相反的，一小我如果貪念無休，物慾無窮，放縱私慾，作歹不法，平生當中生惡欲，行惡事，造下禍端，就算拜儘天下統統佛道仙家，也總難逃因果報應的循環。做了好事求神靈保佑，實在是件自欺其人的好笑之事，神之所覺得神，自麼能夠輕浮到因為惡人、小人一兩句祈求保佑的話，一兩柱祈求保佑的高香就能私行免除他的罪過，為他消災避禍呢？神是神，不是人。而人如果老是積德積善，自會有善果相報，那也不消專門求神明保佑，因為他行了大道，積了大德。拜神這前先問其靈與不靈，本身就是不樸拙，是對所拜之神不信賴，也就是對本身不信賴，每小我的神在本身的心中，而並非是身外的泥塑土像。如果靈就拜不靈就不拜，那神在我們心目當中就成了甚麼，豈不是成了一種幫忙我們實施自我私慾的東西？一種為我辦事的道具了麼？你能夠把本身心願奉告給神，但卻不能僅僅依靠神去幫你實現，而本身隻是坐享其成，你需求本身去身材力行，去做功德，做善事，做主動的事，做精確的事，做有大德行的事，才氣積下功德，有了功德，神纔會在關頭的時候來幫忙你。我以為，對神許下的願，同時也是本身對本身許下的承諾，如果你不去主動兌現本身的承諾，也就是對神，對本身，對本身的信奉撒了謊，棍騙本身的成果是甚麼？棍騙信奉的成果是甚麼？棍騙神明的成果又是甚麼，這是個必須正視的題目。舉頭三尺有神明，如果一小我連本身的棍騙，那麼他另有甚麼是能值得彆人信賴的呢？人都不信賴他，更何況是神呢？！信奉一種精力，最首要的是它能給我們精力上的力量，給我們指引，給我們鼓勵，在我們脆弱無助的時候賜賚勇氣和力量，在失落蒼茫的時候賜與我們聰明和方向，但終究還是要靠我們本身幫忙本身，本身挽救本身，天滅自毀之人，一樣，天佑自助之人！”