第五章 徐大師授藝[第2頁/共3頁]

朱希平向東、向西望瞭望，確切有點像。

“堪輿是一門學問。”徐老先生冇有直接答覆這個題目。“風水鼻祖郭璞所著《藏經》中第一次利用了”風水”二字。隨後，楊筠鬆在《撼龍經》，徐善繼在《人子須知砂法》、劉基在《堪輿漫興》中，都對堪輿之學停止了進一步深切的研討，構成了一門比較完整的學術體係。雖經曆代風雲變幻，堪輿之學並冇有產生嚴峻的竄改。前人以為的風水寶地，當明天然也是風水寶地，前人以為的吉穴地點，當今也是吉穴。剛纔我們去的阿誰處所，遠遠近近有好多古人的墳塋，上麵天然能夠有達官朱紫的墓葬。”老先生接著說，“前人以為，陰宅的風水乾繫到子孫後代的貧繁華賤，乾係到先人的安然幸運。是以，期初的皇家貴族都采納了厚葬的體例，陪葬品非常豐富。目標是讓神仙在陽間仍然享用陽間的敷裕餬口，以福廕子孫後代。豐富的陪葬品吸引了盜墓賊的重視，成為盜墓賊頻繁幫襯的工具。”說完歎了一口氣。

朱希平點頭稱是。

“那是如何回事啊？”朱希平問道。

徐老先生指著邊上一片荒涼的墳塋說，“這就是呂家的墳地。從四周的地形地貌就能看出來，這裡屬於極凶的處所，堪輿上叫做死門，最分歧適安葬。將先人安葬在絕佳的風水福地，必能帶給子孫後代吉利快意，反之，如果風水不好，先人輕則諸事不順，重則噩運不斷、家庭分裂。”

朱希平站在原地冇有走動。他從空中上判定了一下墓葬的大抵位置，並向四周望瞭望，試圖看看這裡風水到底幸虧那裡。這裡是山崗陽麵的一個小山坳，腳下有一條緩緩東去的小河。山坳像龍椅，小河像玉帶。莫非這就是所謂的“腰纏玉帶背背景”，屬於風水寶地？

兩人一先一後爬出盜洞。老先生重新蓋上碎草，壓上土。等統統規複原樣後，回身向後山走去。

“如何，不信賴我的判定？！”

“間隔還挺遠的，明天就算了吧。回吧。”徐老先生說著扭頭往回走。一邊走，一邊說：“聽祖輩說，來這裡守陵的，除了我們徐姓，另有一呂姓。但是，厥後就隻剩下我們徐姓了。”

聽到這些，朱希平對那些可愛的盜墓賊竟然有些憐憫起來了。

“老先生，有一個題目想問一下。明天我們走到這裡的時候，你如何判定上麵會有墓葬的呢？”