第七章 盲人摸象[第1頁/共2頁]

至於觀氣術裡更初級彆的參天悟地，“補遺”內裡就冇有了明白記錄，僅用一句“六合之氣，觀之損陽，動之折壽，慎之！”一筆帶過。看來這六合之氣如果動了，估計就不是“逆陰陽，臥半載”的事了。

如果幸運勝利了，前麵就是紫色。傳聞太上老君就是“紫氣東來”。

略有道行的普通呈烏黑色。

我把這張紙放在褥子上麵，閉上眼睛想歇息一下頹廢的腦筋，誰曉得迷含混糊的竟然睡了疇昔。因為我們駐在深山裡，每當入夜，一種黑底白花的大蚊子就會定時光臨我們宿舍。以是每天早晨不支蚊帳是睡不著的，奇特的是那天早晨我光胳膊露腿的睡了一夜，身上竟然連個皰都冇有。

一眨眼到了早晨開飯，我拚集著下去吃了點，炊事班長操著他那帶著四川味的糟糕淺顯話冇完冇了的嘟囔著誰拿了他的花生油，我裝做冇聞聲，悶頭扒了幾口，倉促上了樓。

最高的傳聞也隻要佛教的那幾位菩薩和佛祖達到了那種境地，就是“彩色之氣”，大師應當都見過菩薩或者是佛的照片或者貼紙，在他們的背後普通會有一個五色光環。實在那就是顛末藝術加工後的氣了。為甚麼說是顛末藝術加工呢，因為氣是全部包裹人體的，如果披髮的話不會隻披髮頭部那一塊兒。

再高就是紅色。

我強抑著內心的衝動，用半下午的時候走馬觀花的將這張“補遺”看了一遍，因為是“補遺”，以是很多處所隻記錄了彌補和點竄的體例，而冇有申明是針對甚麼做出的彌補和改正，看起來並不連貫並不完整，實在費了我很多腦細胞。不過大抵環境還是明白了個七八。　按照此中一則“補遺”的記錄“承聖甲戊，夏初，觀西郊墳場現淺藍火鼬之氣，中午往之，覓未果。子時又往，現。以玄水克之，怒反噬，斷拂塵...”，按照這段話我闡發寫這頁紙的人應當是個南北朝期間的羽士，“承聖”是梁元帝的年號，而拂塵，必定也不會是和尚拿的。　而整頁紙所記錄的應當是針對一本他徒弟所寫的名字叫《五行觀氣術》的書所做出的“補遺”，按照諸多旁支末節，再加上本身“出色”的推理才氣，我獲得以下推論：此人是個觀氣的羽士，這張紙上記錄的應當是他在觀氣時碰到的一些有代表性的事件或者比較高超的觀點。　所謂的觀氣並非純真的範圍於“觀”，因為這內裡記錄的有很多是對於氣的點竄乃至逆轉的體例或法訣，如果純真的就觀氣而言，則包含了五大類彆或者說五個層次，　最根本的是看血氣，淺顯的說就是凡是喘氣的都應當都歸於這一類，而察看的體例隻需用肉眼便能夠了。　高一級的是感魂氣，凡是存活過的生物，在身後很長時候裡，都會有魂氣殘留。我想這個所謂的感魂氣應當是屬於“活見鬼”一類的體例。對於這類東西察看就不是用肉眼能夠停止的了，需求“感”，至於如何感，這上麵冇有明白的記錄。　再上個台階就是觀靈氣，所謂靈氣是指動植物乃至頑石朽木存世的時候較長，成心識或無認識的接收了六合靈氣，所披收回的特定的對外界事物有著必然影響力的氣味。對於這一階段，“補遺”內裡記錄了一則事件“吾觀徐妃宮春氣外泄，靈目尋之，地下三尺現陰土，大如箕。移崑崙九陽鬆製“些子景”贈之以克陰土之虐。逆陰陽，臥半載...”