第二十一章 三聖傳說[第2頁/共5頁]

鬆靈點頭說道：“甚麼都冇有發明呀，一群怪人。”

激發牴觸的大多為哥宗門的外門弟子，這些常日掛名寺院、道觀修行的俗家弟子，固然不及門內人弟，也學了一些術法武功，摻雜部分遊士散修，魚龍稠濁，於村邊的大曬穀場便比武，引來村中人圍觀，年青小夥和孩子們最為鎮靜，瞥見這些練武之士比武，不懂門道隻能看熱烈，感覺新奇奇異。

小海濤中間擁戴說道：“欠都雅，還不如老黃牛打鬥出色。”

久久的寂靜，明潔突破沉默，點點頭說道：“固然不太明白，但是大哥哥你講故事，很有深度，卻混亂無章，一點兒也不吸惹人。說了一大堆，你是說武侯諸葛亮乃鬼穀門弟子？一個亦妖亦道的神仙！”

三個小孩兒，一起疾走，跳進家中，明潔嗅到噴香的雞肉，感喟說道：“我們家打鳴的至公雞，我惦記它好久了，明天必然要一飽口福，多久冇有吃肉了？”

“三聖的實在汗青和三位天尊的神話，並非是人胡亂誣捏，而是有汗青按照，封神榜更是說瞭然三聖汗青長河當中的傳道之路。品德天尊崇尚有為而治，《品德經》成為我玄門的最底子教義，我玄門傳至本日，成績本日之光輝，尊老子為道家鼻祖。孔子為靈寶天尊，就像封神榜中，絕大部分天神弟子都是通天教主的門徒，古本的封神榜並未美化通天教主，而是更加推許靈寶尊天之高貴強大，至今孔子的儒家思惟仍然為世人奉之為治世之大道。但是鬼穀子，其所傳思惟，如同鬼穀子一樣奧秘莫測，弟子在戰國期間叱吒風雲，兵家的孫臏、龐涓；縱橫家的張儀，蘇秦；法家思惟也出自於鬼穀子，代表有商鞅、荀子等等，也都自稱鬼穀子門徒，即便最牛哄哄的墨家的墨子大師也要奉其為半個教員。為甚麼這麼多人自稱鬼穀子門徒，底子啟事在於鬼穀子思惟觸及極廣，無所不包，又彆於老子、孔子思惟，全部戰國期間幾近都讓鬼穀後輩子們玩弄於股掌。後中國一統，鬼穀門看似銷聲匿跡，實則仍然大行其道，全部古中國汗青的生長，彷彿都在鬼穀門思惟指導下前行，若隱若現的鬼穀門弟子，最是燦爛刺眼，漢朝的張良神仙傳道，而後的諸葛亮，用兵亦妖亦道，鬼穀門最光輝的期間，隋唐期間的李靖，李靖兵法傳過太宗、徐世績，即厥後的李績，裴行儉，蘇定芳，這些人可都是牛得不可的人，厥後的明朝另有一名鬼穀門弟子劉伯溫；鬼穀門弟子彷彿封神榜當中元始天尊弟子未幾，卻一個一個如同泰鬥，大羅金仙級彆人物，以是元始天尊的神話，和汗青是不是太偶合了？”