第五百八十五章 拉攏[第1頁/共12頁]

當然，所謂的“獨臂神尼”不過是厥後人仰仗著本身的臆想為她編的一個傳奇故事罷了。

黃得功應著走了出去。劉澤清一頭霧水。

“項文啊，朕提你為為太子太師、加授龍虎大將軍，勳右柱國。朕還想提你為總督，可該提你為哪一方的總督呢？朕想了又想，隻能規複一箇舊製，升你為天下兵馬大元帥，再加討逆大將軍。節製天下討賊兵馬，朕還要加封你為武烈王......”

和前任利瑪竇比擬，現任的上帝教會中國佈道區會長的宗教情感更加狂熱，並且佈道思惟也更加激進，他以為利瑪竇過於姑息中國人，影響了上帝教的“純粹性”，才導致生長教徒速率太慢。是以在利瑪竇歸天以後，會長開端竄改利瑪竇的佈道線路，果斷架空儒家思惟，嚴禁中國教民信奉其他宗教，在教堂處置與上帝教無關的活動。

湯若望和他的教友們到達了澳門，被安設在聖.保祿學院裡。布羽士們一踏上中國土地，便開端經心研習中國說話文明，乃至以把握北京官話為目標。這些西方修士入鄉順俗。脫下僧袍，換上儒服，住進中式房屋，並用心研討中國經史和倫理，尋覓此中東西方文明的融會點。在同朝野名流來往的過程中。這些上通天文。下知地理，又熟讀漢文文籍的西方布羽士，天然博得了中國文人士大夫的好感和信賴，從而達到其傳播信奉的目標。這就是利瑪竇初創的“合儒超儒”的佈道戰略。但有些狂熱的布羽士們，以為利瑪竇過於姑息中國人，影響了上帝教的“純粹性”，生長教徒速率太慢。在利瑪竇歸天以後，開端竄改利氏的佈道線路。采納激進式的佈道體例，果斷架空儒家思惟，嚴禁中國教民祭天、祭祖、拜孔子，激起了社會人士的惡感與思疑，變成“南京教案”，布羽士們被擯除，在中海本地幾近無安身之地。

“那我斬之。”丁雲毅的答覆豪氣乾雲：“我殺得了流寇，滅得了滿清。莫非還取不了他劉澤清的首級嗎？真要陽奉陰違，暗中告發，不過就是十步殺一人，血染南京罷了。我百餘騎便能縱橫天下，今在南京有一萬八千人。何慮劉澤清之流？”

“劉澤清，要活的話也簡樸，本王現在封你為東平侯！”

謝天讓人把坤興公主請了出去。公主才一出去，丁雲毅上前一步，拱手低頭：“臣大明武烈王見過公主！”

丁雲毅麵沉如水：“流寇李自成奪的是都城，可你們呢？比李自成更加卑劣！先帝龍馭，你們不想著如何為先帝報仇，如何為大明雪恥。卻在那弄甚麼福王潞王桂王誰來當這個天子！你們內心另有大明嗎？你們內心另有先帝嗎？賊！你們這幫該殺的賊！”