第四章 披著孝道的外衣[第1頁/共5頁]

梁明帝本就是北朝攙扶的傀儡，常常擔驚受怕疑神疑鬼；當時得了此女，便召太常卿問對，說此女可有違礙。太常卿上麵有賣力占卜星象的衙門，聽天子這般問，也不敢直說冇有，便說莫非此兆意味北朝對我大梁會有覬覦？

“弟子謝過大師！”蕭銑從速抹去眼淚，擺出一副純良的神采，心中暗自對勁。

蕭妃實在論血緣不算是蕭銑的遠親姑母，隻是堂姑罷了，也就是說，兩人都是蕭銑的曾祖父蕭詈先人。蕭妃的親生父親是蕭詈的嫡宗子梁明帝蕭巋；蕭銑的親祖父則是蕭詈嫡五子安平王蕭岩。

歐陽詢和蕭銑一合計，就曉得此前估計的線路不差。

龍樹禪師是古時天竺神僧，《妙法蓮華經》的經義最為高深；中土露台宗的教派，厥後便是追尊龍樹禪師為遠祖。而在露台寺中，傳聞也留有幾本當年龍樹禪師親筆所書的梵文《妙法蓮華經》本來，供奉寺內，極其靈驗——故老相傳，這些書是梁武帝蕭衍時，從天竺渡海東來的達摩禪師帶過來的。達摩固然冇有留在南朝，但是畢竟雁過留聲，當年在途中留下很多天竺帶來的佛物。

既然當蕭銑是臨時起意的，智顗免不了還要嘗試一番勸說，諸如“你身負安平王蕭岩一脈最後的男丁骨肉，令媛之子坐不垂堂，可不要輕涉險地”如此。

如果壓服得了，本身便能夠提早六七年摸到繁華的邊沿。

戰馬平原奔馳即使迅捷，但是走山路的本事是不如驢子的。昨日來的左翊衛士卒們，從揚州趕光臨海縣全程都是騎馬的，最後上山這一程路不算遠，才懶得臨時找驢子，隻好徒步登山。但是山上的和尚們對於走山路便是長年有所籌辦的了。

兩人四更天下山，趁著夏季淩晨的熹微趕路，一邊觀景談天，走過一個多更點，便到了山腳的椒江之畔。沿著椒江河穀騎行十幾裡地，便是臨海縣城了。進城時纔是辰時，歐陽詢陪著謹慎，找城門口的守兵打個問訊，說本身師兄弟二人是智顗大師身邊的俗家修行弟子，求問智顗與護送的左翊衛官兵去處。

蕭銑頭上的外傷本就不重，也不曉得這麼輕的重傷如何就會致令人魂穿融會的。不過如許也給這具身材省了很多事，好生睡了一夜後，次日四更天起來已經涓滴不影響普通行動了。

按照宿世旅遊時，從導遊那邊聽來的野門路講授，“國清寺”便是露台寺。隻是智顗大師圓寂後，晉王楊廣有感智顗的福澤功德，大筆捐資擴建露台寺，並改稱“國清寺”，取“寺若成國即清”的吉意。也算是依托了楊廣對於操縱崇佛手腕皋牢異化具有“南朝四百八十寺”的江南地區的誇姣慾望。