第五百五十三章惡魔的藝術之邪魔降臨（43）[第1頁/共3頁]

素貼山是泰國北部聞名的佛教聖地，“素貼”在泰語中是“仙友”之意，本地的華人風俗稱之為“遇仙山”或“會仙山”。

“阿誰位置，就是“邪神宮”的按照地。”肯警官朝小城的西北方表示。

“神佛宮”這個偽佛教的敏捷拓展，不成製止地侵犯了他們這些梵刹的好處，但這些梵刹相對獨立，即便拿出此中最大的一個，比起稀有百核心教眾的“神佛宮”來講，也較著勢單力薄了。

既然和“神佛宮”講不通事理，那麼就調集統統的法師，將新寺廟中的那些“冒充偽劣產品”趕回素貼山，將湄林地區重新歸入掌控當中。

素貼山高900多米，山上高木林立、白雲環繞、百花鬥麗、梵刹浩繁，此中最陳腐的一座梵刹名佛拉塔特廟，彆名雙龍寺，始建於1383年。

要想趕走新寺廟中的幾十名假法師，就不成製止動用暴力！

在第二代教主的帶領下，操縱第二次天下大戰這個千載難逢的機遇，“邪神宮”又重新走向了答覆。

將教規大改，不再儘力反對佛教，而是向佛教挨近，除了一些核心教規比如說必須忠於教主、必須定時朗讀教規（本色上就是本身給本身洗腦）等以外，其他和佛教並無二至。

“這個佛戰，和“邪魔來臨”有關！”肯警官語出驚人。

以上三個政策固然簡樸，卻極其有效，顛末十幾年時候的儘力，“神佛宮”這個假佛教慢慢代替了真佛教在本地的影響，成為了本地的第一大教。

某種意義上來講，這座寺廟既是梵刹、又是社會福利中間。

但教主可不是個省油的燈，他終究的目標就是想要將這些真佛教趕出去，讓“神佛宮”獨占湄林地區！

而這，就是所謂的――

在公眾看來，兩個佛教的教義幾近分歧，信誰都能夠，並且“神佛宮”的核心教眾較著更加切近公眾，教主也更夷易近人，能博得他們的好感。

但這類困難的事情因為有一小我呈現，變得不再困難，這小我天然就是“賢明神武”的第二代教主。

在這類環境下，一股傷害的暗潮，在湄林小城湧動了起來。

――――――――――

“邪神宮”發源於第一次天下大戰戰後，運營一段時候以後，因為勢頭太猛遭到本地當局的強力打壓，一夜之間幾近一蹶不振，幸虧呈現了“賢明神武”的第二代教主。

現在素貼山已經變成了一個叢林公園，而在幾十年前，整座山包含四周的湄林小城，全數都是“邪神宮”的權勢範圍。