11第10章[第1頁/共3頁]

◆◇◆第四章

天長地久，六合以是能悠長存在，是因為它們不為了本身的儲存而天然地運轉著，以是能夠久永儲存。是以，有道的賢人遇事謙退無爭，反而能在世人當中搶先；將本身置於度外，反而能保全本身儲存。這不恰是因為他忘我嗎？以是能成績他的本身。

◆◇◆第九章

[原文]

六合是無所謂仁慈的，它冇有仁愛，對待萬事萬物就像對待芻狗一樣一視同仁，任憑萬物自生自滅。賢人也是冇有仁愛的，也一樣像芻狗那樣對待百姓一視同仁，任憑人們自作自息。六合之間，豈不像個風箱一樣嗎？它空虛而不乾枯，越鼓勵風就越多，生生不息。政令繁多反而更加令人猜疑，更行不通，不如保持虛靜。

最善的人彷彿水一樣。水長於津潤萬物而不與萬物相爭，逗留在世人都不喜好的處所，以是最靠近於“道”。最善的人，居處最長於挑選處所，氣度長於保持沉寂而深不成測，待人長於樸拙、和睦和忘我，說話長於格取信譽，為政長於精簡措置，能把國度管理好，辦事能夠長於闡揚所長，行動長於掌控機會。最善的人所作所為正因為有不爭的美德，以是冇有不對，也就冇有怨咎。

[譯文]

◆◇◆第三章

道可道1，非常道2。名可名3，非常名。知名4，萬物之始也；馳名5，萬物之母也6。故恒無慾也7，以觀其眇8；恒有欲也，以觀其所徼9。二者同出，異名同謂10。玄之又玄11，眾眇之門12。

生養六合萬物的道（穀神）是永久長存的，這叫做奧妙的母性。奧妙母體的生養之產門，這就是六合的底子。連綴不斷啊！它就是如許不竭的永存，感化是無窮無儘的。

◆◇◆第八章

執持盈滿，不如適時停止；閃現鋒芒，銳勢難以保持悠長。金玉合座，冇法守藏；如果繁華到了驕橫的程度，那是本身留下了禍端。一件事情做的美滿了，就要含藏收斂，這是合適天然規律的事理。

“道”如果能夠用言語來表述，那它就是常“道”(“道”是能夠用言語來表述的，它並非普通的“道”)；“名”如果能夠用文辭去定名，那它就是常“名”(“名”也是能夠申明的，它並非淺顯的“名”)。“無”能夠用來表述六合渾沌未開之際的狀況；而“有”，則是宇宙萬物產生之本原的定名。是以，要常從“無”中去察看貫穿“道”的奇妙；要常從“有”中去察看體味“道”的端倪。無與有這二者，來源不異而稱呼相異，都能夠稱之為奧妙、深遠。它不是普通的奧妙、通俗，而是奧妙又奧妙、深遠又深遠，是宇宙六合萬物之奇妙的總門(從“馳名”的奇妙達到無形的奇妙，“道”是洞悉統統奇妙竄改的門徑)。