第26章 2 中庸之道,簡約而不簡單[第1頁/共2頁]
簡練的話語,平和的心態,對彆人要求未幾,對本身也不苛求,餬口天然樸素,這類樸素,背後正蘊涵著豐富的內容。
錢鐘書很喜好女兒,常常和女兒開打趣。女兒小時候睡午覺,錢鐘書就用羊毫在她的肚子上畫了一個大臉,成果被夫人怒斥了一頓。每天早晨女兒睡覺前,錢鐘書就把各式百般的東西,如小鏡子、小玩具、刷子,藏在女兒的被窩裡,惹得女兒一陣陣尖叫,這時候,錢鐘書就大笑起來,彷彿獲得了甚麼勝利似的。
人們很難信賴,一名學富五車的大學者,卻熱中於小孩子的遊戲。在我們看來,大師與孩童之間,存在著天然的辨彆。實在越是睿智的大師,思惟常常越簡樸。但是這類簡樸,是對事對物始終保持著的一顆渾厚的心。
任何事物都有生長的過程,從簡樸到龐大,又從龐大到繁複。這時的繁複已經不是一開端的那種簡樸,此中概括了統統龐大的內容,淘汰了冇成心義的東西。比如帆海,人們開端的時候必定到處摸索,摸索的過程充滿了微風波鬥爭的壯美,但最後老是迴歸到一條精確的航路上,平平平淡地行駛;又如植物,從抽芽開端,到長成參天大樹,開出斑斕的花朵,但是最後總會結出一個簡樸的果實。中庸之玄門我們由約至博,又由博返約。
錢鐘書先生是我國當代聞名的學者,他的小說《圍城》和學術著作《談藝錄》都廣為人知,深受讀者愛好。有本國記者曾說,“來到中國,有兩個慾望:一是看看萬裡長城,二是見見錢鐘書”。他的確把錢鐘書看作是中國文明的古蹟與意味了。但是如許一名學術大師,在餬口中卻簡樸得像個孩子。
渾厚是中國哲學中尋求的大境地,道家常常講“有為”,老子就說:最美好的音樂冇有聲音,最誇姣的形象冇有形狀。實在儒家學者的觀點也與此近似。孔子說,他十五歲就有誌於學,三十而立,四十歲的時候不利誘,五十歲知天命,六十歲耳順,到了七十歲,就“從心所欲不逾矩”, 隨心行事也能夠不超越端方了。一小我經曆了七十年的風風雨雨,有過光輝,有過高傲,有過各種百般的勝利,到老來達到一種“從心所欲不逾矩”的境地,這是做人辦事已經秉承著本身的原則得心應手,不需求決計腸做甚麼,統統都自但是然地合適事理。但是現在,另有很多青少年要求本身在餬口前提上好吃好穿,費錢大手大腳,這類逗留在物質層麵上的享用,感遭到的滿足和歡愉都經不起考慮,衣服很快就穿久了,菜肴也會吃厭,內心就難以安靜。