第34章 儉生活，家國繁榮[第1頁/共2頁]

第七章 1儉仆餬口，家國繁華

墨子餬口非常簡樸，隻要溫飽就感到很滿足了，他身邊的門生也是如此，吃野菜、穿短衫。這類餬口恰是屬於布衣的，也因為如此，楚惠王的使者穆賀當著他的麵說墨家是“賤人之所為”，荀子也說他的學說不過是“夫子之道”。

承平軍一開端是為了淺顯農夫的好處而集結在一起的，但是進入南京後，當即大興土木，動用成千上萬的男女勞工，把兩江總督衙門擴建為天王府，拆毀了多量民房，史料上記錄是“半載方成，窮極絢麗”，但很快因為大火被燒燬。不久，又在舊址上覆建，四周十餘裡，都是豪華的宮殿和林園，金碧光輝、侈麗無匹。各位貴爵的王府也是“窮極工巧，騁心好看”。在冠履服飾、儀衛輿頓時，也都極其豪華。彆的，天王還不竭拔取官方女子入宮。可見他們已經完整健忘了本身叛逆的最後目標。

但是，現現在，艱苦樸實的傳統美德已經離我們的餬口越來越遠了，反倒是華侈的征象屢見不鮮：水龍頭中的水長流，課堂、辦公室中燈長亮，課堂外的渣滓桶裡常可見到半新的書包、文具，還冇有吃或者冇有吃完的生果、點心、牛奶……很多人必然以為現在還倡導節約節儉未免有點“過期”；另有人會抱怨，節約就是要讓我們穿戴破衣服、吃不飽嗎？實在，儉仆不但僅是為了堆集財產，節約節儉既是對締造財產的勞動者的尊敬，也是對用本身的心血錢哺育我們的父母的尊敬。彆的，儉仆能培養人的艱苦創業精力和進取精力。

固然被人瞧不起，墨子還是冇有竄改本身的觀點，他信賴隻要儉仆餬口，家庭和國度才氣垂垂充足起來；反之，如果夜夜歌舞昇平、酒池肉林，國度很快就會滅亡。汗青上因為豪侈腐蝕而亡國的例子就有很多。

墨子餬口的期間，孔子的儒家思惟已經流行。墨子一開端也很推許孔子的思惟，但是因為他比孔子更靠近基層布衣，垂垂也就發明瞭孔子的主張中存在一些分歧適淺顯人的處所，比如孔子主張厚葬久喪，如果親人歸天了，必然要用行動來表達本身的感慨之心，仕進的要卸職回到家中，守孝三年，稱為“丁憂”。在餬口飲食上，孔子也是“食不厭精，膾不厭細”。但是這些對淺顯老百姓來講很難接受，如果在父母墳前守孝三年，那這三年的餬口支出從那裡來？如果飲食要講究精彩，那冇有前提的農夫如何辦？是以，墨子提出了“儉仆則昌，淫佚則亡”的新主張。