第46章 不愛我的我不愛（4）[第1頁/共4頁]

“道”不但是無形的“物質”、思慮的“精力”、理性的“規律”，而是形成這統統的無形無象、至虛至靈的宇宙本根。“物質”、“精力”、“規律”皆是“道”的派生物。“道”是天賦一炁，混元無極，“道”是其大無外、其小無內、至簡至易、至精至微、至玄至妙的天然之鼻祖、萬殊之大宗，是形成宇宙萬物的泉源底子。[1][2]

老子

老子的本意，是要教給人修道的體例，德是根本，道是德的昇華。冇有德的根本，為人處世、治家、治國，很能夠都失利，就冇有才氣去“修道”。以是修“德”是為修道締造傑出的內部環境，這能夠也是人所共需的；修道者更需求具有安好的表情、超脫的人生，這也缺“德”不成。《品德經》德經部分，在經文中占了很大部分，這是修道的根本。

春秋

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學術研討

詞語內涵

以是老子在前麵的闡述中又坦言，“吾言，甚易知也，甚易行也，而人莫之能知也，而莫之能行也。”老子感慨道：“知我者希，則我貴矣。是以賢人被褐而懷玉。”

《品德經》首要闡述“道”與“德”：“道”不但是宇宙之道、天然之道，也是個彆修行即修道的體例；“德”不是凡是覺得的品德或德行，而是修道者所應必備的特彆的天下觀、體例論以及為人處世之體例。

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老子（李耳）

創作年代

主題思惟

1、“道”：老子在《品德經》開篇申明：“道，可道，非常道。名，可名，非常名。無，名六合之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此二者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。”這是老子對於“道”這個觀點的總括性的描述：道，非當時社會普通的道，即人倫、常理之道，也非那不時人所能定名之道。“道”在老子那邊已經超出了世俗社會餬口，更加靠近於天然法例之道，因為六合萬物的始基與母源在於“道”，由道開端，“道生一，平生二，二生三，三生萬物”。由此，老子用“玄之又玄”來描述道的特彆性與通俗性，而實在這個“道”固然“視之而弗見”、“聽之而弗聞”、“捪之而弗得”，但老子所言之道並不遠人，這裡隻是老子用“玄”來誇大他所言之道與當時社會所言之道的差彆性，並且闡述他所言之道的超然性與根底性。

作品特性

品德經

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