第51章 緣儘（3）[第1頁/共4頁]

主題思惟

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以是老子在前麵的闡述中又坦言，“吾言，甚易知也，甚易行也，而人莫之能知也，而莫之能行也。”老子感慨道：“知我者希，則我貴矣。是以賢人被褐而懷玉。”

創作年代

函穀關的守關關令尹喜對《品德經》的成書也起了巨高文用，他少時即好觀天文、愛讀古籍，涵養深厚。司馬遷在《史記老子傳》中記錄老子“居周久之，見周之衰，乃遂去。相稱，關（令）尹喜曰：子將隱矣，強為我著書，因而老子言品德五千言而去，莫知始終”，尹喜打動了老子，老子遂以本身的生*驗和以王朝興衰成敗、百姓安危禍福為鑒，溯其源，著上、下兩篇，共五千言，即《品德經》。[3]

道的特性：老子說，“道衝，而用之，有弗盈也。”道體似虛而實，以是體內包含用之不竭的物質和能量，但不會因驕傲而溢位。老子以為，道體柔而不剛，內部純真，內部樸實無華，且清澈透明，長存於六合之間。以是道無處不在，不管是小我，還是人類社會，包含六合萬物都應當師法道而運轉，而道法天然，返璞歸真。這裡的“天然”字麵解為本身如此，但是道與天然規律是同一的，也即“國中四大”皆應師法天然有為而無不為的特性，從而保持本身“天長地久”。

老子生於春秋戰國期間，當時的環境是周朝勢微，各諸侯為了爭奪霸主職位，戰役不竭。嚴格的動亂與變遷，讓老子目睹到官方痛苦，作為周朝的守藏史，因而他提出了治國安民的一係列主張。

老子

《品德經》是春秋期間老子（李耳）的哲學作品，被譽為萬經之王，是中國汗青上最巨大的名著之一，對中國哲學、科學、政治、宗教等產生了深切影響。據結合國教科文構造統計，《品德經》是除了《聖經》以外被譯成本國筆墨公佈量最多的文明名著。

“道”是渾全之樸，“眾妙之門”。“道”天生了萬物，又內涵於萬物當中，“道”在物中，物在“道”中，萬事萬物殊途而同歸，都通向了“道”。

老子所言之“道”即“有物混成，先六合生。蕭嗬，潦嗬，獨立而不垓，可覺得六合母。吾未知其名，字之曰道。5句兔兔適口可樂了jj強為之名曰大。”這句話意義是，在六合天生之前，宇宙中就有渾沌的物體存在，它清幽無聲，廣漠無邊，無依無靠又長存不改，它就是化育萬物的慈母。“我”——老子不曉得它的名字，就勉強稱5句墨跡vow眼睛看著無卡咯yy它為“道”，定名為“大”。