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繁體中文小說 - 曆史軍事 - 窮途末路1 - 第55章 緣儘(7)
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第55章 緣儘(7)[第2頁/共4頁]

《品德經》主題思惟:道法天然。

作者

學術研討聽語音

《品德經》是春秋期間老子(李耳)的哲學作品,是中國汗青上最巨大的名著之一,對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深切影響。據結合國教科文構造統計,《品德經》是除了《聖經》以外被譯成本國筆墨公佈量最多的文明名著。

老子

老子生於春秋戰國期間,當時的環境是周朝勢微,各諸侯為了爭奪霸主職位,戰役不竭。嚴格的動亂與變遷,讓老子目睹到官方痛苦,作為周朝的守藏史,因而他提出了治國安民的一係列主張。

《品德經》首要闡述“道”與“德”:“道”不但是宇宙之道、天然之道,也是個彆修行即修道的體例;“德”不是凡是覺得的品德或德行,而是修道者所應必備的特彆的天下觀、體例論以及為人處世之體例。

主題思惟

以是老子在前麵的闡述中又坦言,“吾言,甚易知也,甚易行也,而人莫之能知也,而莫之能行也。”老子感慨道:“知我者希,則我貴矣。是以賢人被褐而懷玉。”

《品德經》,又稱《品德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中國當代先秦諸子分炊前的一部著作,為當時諸子所共仰,傳說是春秋期間的老子(李耳)所撰寫,是道家哲學思惟的首要來源。品德經分高低兩篇,原文上篇《德經》、下篇《道經》,不分章,後改成《道經》37章在前,第38章以後為《德經》,並分為81章[1]。文字以哲學意義之“品德”為綱宗,闡述修身、治國、用兵、攝生之道,而多以政治為旨歸,乃所謂“內聖外王”之學,辭意通俗,包涵博識[2],被譽為萬經之王。[1]

1、“道”:老子在《品德經》開篇申明:“道,可道,非常道。名,可名,非常名。無,名六合之始;有,名萬物之母。故常無,欲以觀其妙;常有,欲以觀其徼。此二者同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門。”這是老子對於“道”這個觀點的總括性的描述:道,非當時社會普通的道,即人倫、常理之道,也非那不時人所能定名之道。“道”在老子那邊已經超出了世俗社會餬口,更加靠近於天然法例之道,因為六合萬物的始基與母源在於“道”,由道開端,“道生一,平生二,二生三,三生萬物”。由此,老子用“玄之又玄”來描述道的特彆性與通俗性,而實在這個“道”固然“視之而弗見”、“聽之而弗聞”、“捪之而弗得”,但老子所言之道並不遠人,這裡隻是老子用“玄”來誇大他所言之道與當時社會所言之道的差彆性,並且闡述他所言之道的超然性與根底性。