第59章 昨日之日不可留（4）[第1頁/共4頁]

據文獻記錄，老子靜思好學，知識賅博。他的教員商容傳授知識過程中，老子老是尋根問底，對知識非常的巴望。為體味開本身的迷惑，他常常抬頭觀日月星鬥，思慮天上之天為何物，乃至於常常睡不著覺。厥後，商容教員“實乃老夫之學有儘。”保舉老子入周都學習。文獻記錄：”老子入周，拜見博士，入太學，天文、地理、人倫，無所不學，《詩》《書》《易》《曆》《禮》《樂》無所不覽，文物、典章、史乘無所不習，學業大有長進。博士又薦其入守藏室為吏。守藏室是周朝文籍保藏之所，集天下之文，收天下之書，汗牛充棟，無所不有。”通過這段經曆，老子堆集了豐富的學問，也使他遠近聞名。

老子生於春秋戰國期間，當時的環境是周朝勢微，各諸侯為了爭奪霸主職位，戰役不竭。嚴格的動亂與變遷，讓老子目睹到官方痛苦，作為周朝的守藏史，因而他提出了治國安民的一係列主張。

作品特性

品德經

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作者簡介

汗青評價

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百科名片

老子（李耳）

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函穀關的守關關令尹喜對《品德經》的成書也起了巨高文用，他少時即好觀天文、愛讀古籍，涵養深厚。司馬遷在《史記老子傳》中記錄老子“居周久之，見周之衰，乃遂去。相稱，關（令）尹喜曰：子將隱矣，強為我著書，因而老子言品德五千言而去，莫知始終”，尹喜打動了老子，老子遂以本身的生**驗和以王朝興衰成敗、百姓安危禍福為鑒，溯其源，著上、下兩篇，共五千言，即《品德經》。[3]

內容簡介聽語音

《品德經》首要闡述“道”與“德”：“道”不但是宇宙之道、天然之道，也是個彆修行即修道的體例；“德”不是凡是覺得的品德或德行，而是修道者所應必備的特彆的天下觀、體例論以及為人處世之體例。

創作背景聽語音

《品德經》，又稱《品德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國當代先秦諸子分炊前的一部著作，為當時諸子所共仰，傳說是春秋期間的老子（李耳）所撰寫，是道家哲學思惟的首要來源。品德經分高低兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改成《道經》37章在前，第38章以後為《德經》，並分為81章[1]。文字以哲學意義之“品德”為綱宗，闡述修身、治國、用兵、攝生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂“內聖外王”之學，辭意通俗，包涵博識[2]。被中原前輩譽為萬經之王。[1]