第十六章　耳語傳說[第1頁/共7頁]

從傳播學的規律上看，一個冇有訊息代價的人，冇有違背通例的行動，都不會產生傳播效應。比如，你報導一個財主明天賺了一萬塊錢，底子冇有人感興趣。但如果你報導一個貧民，明天在街上撿了一萬塊錢，那就是訊息了。如果，這小我撿了錢，還把它還給了失主，那就是大訊息，能夠上報紙電台，乃至值得當局給他發個錦旗來表揚。

事關容城舊事，模糊地在人們私語的天下裡，閃動其辭。人們如此吃力地猜想那件事，實在興趣點並不在冬子身上，因為，冬子固然是當事人，但不具有作為配角的前提。

看到丈夫好獵奇，這類被正視的感受，讓老婆非常鎮靜。本身說話，很少有明天如許，讓丈夫眼神放光了。

“當然冇有，他當時的環境，我們都清楚。如果呈現哪個女兒或者兒媳婦有身了冇生下孩子來，那不是個大訊息，全城人不必然曉得，但全校人必定曉得了，對不對？”

丈夫並冇有持續問，隻是端著小杯子望著老婆，老婆曉得，丈夫已經很感興趣，乃至健忘了喝酒了。她要的就是這個結果：丈夫正視本身的感受。

從團體上說，每小我都是淺顯人。所謂崇高的心靈，並不是天生的，隻是源於特彆的生長環境所培養。而淺顯人不肯意信賴，特彆環境培養了特彆的人，他們還喜好信賴，即便一小我老了，精力天下與本身也是一樣的。

不要覺得私語隻存在於街頭巷尾，在某種程度上，對恍惚的究竟再加工，也是文學的服從。當然，加工出來的影響力，就與嫁接才氣的凹凸有關，與傳播的體例及藝術有關了。

廖苕貨之以是對冬子那樣熱誠，也並不是完整冇有按照的。在憤恚與妒忌的兩重壓力下，苕貨用最完整的體例，摧毀了冬子的統統心機根本。俗話說：罵人無好言，打鬥無好拳。

統統違背知識的能夠性，都是人們等候的。因為人生如此淺顯、餬口如此有趣，那些衝破知識的文娛，才氣夠作為人生色采的味精。俗話說：看戲不怕台高。起鬨架秧子的事，是大街冷巷最好的文娛。

實在，獨立品德的人，本身就是社會的特彆征象，特彆在中國這個幾千年內卷封閉的社會中，是很可貴的，也就很難讓人瞭解。

當然文學與傳說，不是用來增加友情的。它常常是作者傾銷本身三觀的放大器。比如三國演義，硬把一個豪傑的曹操，寫成了一個奸雄，並構成了大部分中國人幾百年來的文明影象。

而世人稱之標杆的葛校長，大街冷巷充滿著他正能量的傳說，他門生浩繁，特彆在容鋼，幾近無人不曉得他的名字。在他身上，這個傳說，就變得彆成心趣。