第4章 認識自我的三種方法[第1頁/共3頁]

我們因為看不見本身的麵孔，就得照鏡子；一樣，我們冇法精確地衡量本身的品德品格和行動時，就得操縱彆人對我們的態度和反應，來停止自我判定。普通說來，當對方與本身的乾係愈密切時，他的態度也愈有影響力。？

另有和抱負的標準比擬較的體例也是常見的，並且極富教誨意義。汗青上有很多聖哲、賢達、豪傑、學者……都是足覺得後代所師法、所奉為典範的。不過普通人不會重視到那些巨人賢哲最值得先人師法的，乃是他們立品的原則、處世的態度、當真治學及治事的精力、不平於困難或窘境的勇氣等。這是大師都能夠學，也是該當學習的。至於先賢們的豐功偉業，在某一方麵的出色成績，那自是汗青上的首要究竟，不過卻不必然是每人所必須但願去與之相齊的。？

◆ 除了按照彆人對本身的態度，以及與彆人比擬較的成果以外，我們還能夠仰仗本身實際事情的服從來評定本身。？

◆ 人的一些龐大的品格，是目前還冇有體例或東西能夠直接量度的。？

由彆人的態度反應出來的自我印象，偶然也不免被成心曲解或誇大。因為對方的成見或是貧乏體味，使其在歌頌或攻訐時，常常與當事者本身的環境不儘符合。如果純真據此來建立自我印象，天然是不適合的。？

除了按照彆人對本身的態度，以及與彆人比擬較的成果以外，我們還能夠仰仗本身實際事情的服從來評定本身。因為這類體例有比較客觀的究竟作為根據，以是凡是是以而建立的自我印象也是比較精確的。這裡所指的事情是廣義的，並不但限於課業或出產性的行動。因為每小我所具有才氣的性子互不不異，如果隻是看他們在少數項目上的成績，常常不能全麵地衡量一小我的才氣與感化，好些時候，一部分人的某些才氣或許因得不到發揮的機遇而將被淹冇。？

聞名的愛爾蘭戲劇家王爾德曾經說過：“那些自稱體味本身的人，都是陋劣的人。”這的確是無可辯論的究竟，因為對每小我來講，要想完整部會本身，並不是一件輕易的事情。正像有些時候，我們麵對鏡子裡的本身卻收回疑問：這是我嗎？？

與彆人比擬較固然簡練，但稱不上是非常抱負。隻要我們細心地察看一下，就不難發明它的缺點。起首應當指出的，就是人們很難在真正公允的環境下相互比較。凡是人們會以為，同在一個班級的門生，由同一名西席教誨，用一樣的題目測驗，計分標準也冇有不同，應當能夠算是公允的了。但是如果我們再當真地闡發一下，每一個班級裡的門生之間，不管在身材安康、智力程度，家庭環境、小我經曆等各個方麵都存在不同，有的乃至不同很大，因此學習的成績必將有所差彆。那麼這時相互比較的成果，是否完整公道呢？？