第四十七章 神裁(二)[第2頁/共3頁]

囚籠中的科特麵色安靜，將一個陳腐，但是虔誠的修士角色扮演的活矯捷現。

至於變成妖怪的細節，這個就完整不消在乎，通過隧道、濃煙另有道具，這些‘老鼠’的小手腕，騙騙愚笨的農夫充足了。

但是神判，這是甚麼鬼！

假定，我是說假定，假定神甫玩脫了，神裁鑒定科特是對的，那他豈不是自找苦吃？

這也就意味著，他會被神甫牽著鼻子走。

這可不是甚麼值得愉悅的事情，因為科特冇法包管，當神判的成果出來，公眾的氣憤如同火山一樣發作，要求當場絞死這個‘妖怪’的時候，馬格努斯會不會保下他。

既然叔叔奪走他的伯爵之位時神冇有現身，那麼，要麼神並非全能，要麼神底子就不存在。

對於神這類東西，科特一貫是不信的――借使真的有神，又或者神如同教會鼓吹的那樣樸重仁慈，他又如何會看著他的子民被淩辱而無動於衷呢？

以是他提入迷裁。

不但是在法蘭克，日耳曼、不列顛、加泰羅尼亞……到處都可見神裁的陳跡，究竟上，當時的神裁不但僅是用來鑒定惡魔，殺人，放火，盜竊，巫術，捏造等等統統罪罪過動，官方均更喜好神裁而勝於法律。

――存候心，如許的環境絕對不成能呈現。

因為他並不曉得神甫想用甚麼樣的神判。

以上麵的熱鐵裁判為例，當被告手握熱鐵以後，他並非是立即被宣判，而是將先手包紮起來，等候三天再接管查抄；查抄也並非是在大庭廣眾之下，而是在教堂中由教士來做出裁定。

並且，他也冇法把持最後的成果。

正如政治書上所說，法律隻是統治階層統治的東西，神裁法固然名為神裁，但畢竟還是人間的法律，該有的破解體例一個都很多。

究竟上，阿道弗斯神甫還挺聰明的。

更何況，神甫這一次用的是心安理得。

神裁法大抵發源於何時並不得知，但在公元六世紀第一次見著於法蘭克人的法典中，當時的法典已經對神裁做出了詳細的規定。比方，在神裁之前，為敬佩上帝，被告與被告應停止晨禱並且宣誓。

或者被以為是妖怪。

因為神裁本色上是人裁，有著極大的操縱空間。

畢竟，詭計，曉得的人是越少越好。

阿道弗斯神甫，就在他毫不知情的環境下，應用一句話，差點將科特逼到了絕境！