第一千零八十七章 西方宗教存在的意義[第1頁/共5頁]

相對於西方的超等強者而言，他們的首要任務及任務，卻並非就是為了抵當外來種族的入侵。因為在他們的地區，固然種族浩繁，但是，卻因為他們的種族地盤較少，人丁相對也較少，以是，種族部落之間，滅亡得很快，相互之間的融會，也比較快。

是以，當某一個部族，或是某一個地區，呈現了一個超等強者。他們更多的任務，卻並非是如何去保護某一個部族，而是去保護某一種出世出來的某一種更先進的文明文明或者是某種精力信奉。

這些，實在就是宗教的自在化。

而從迦葉摩羅的口中獲知，大漢帝國天子劉易，倒是一個能夠將迦葉摩羅擊敗的小絕頂強者。並且，在大漢帝國的漢軍當中，也有著很多足能夠跟他們對抗的超等大將。並且，那些漢軍的超等大將，大家都有著分歧於他們西方的一些所謂的法技的武功招式，哪怕他們是超等強者，也都能夠等閒將他們斬殺。

當然，西方的超等強者，他們也有著與大漢的超等強者有著一些根基的辨彆。也就是比擬之下，他們所遭到的製約要比大漢的超等強者更多。

一個相稱於有著一流武將氣力的角鬥士，竟然死在一個淺顯的馬隊手上，還真的是有點冤。

這些事，劉易很早前就有過考慮。後代，西方信上帝。西方的宗教的影響非常之大。而之以是能夠從古到今影響著那麼多人，這個信奉是一會事，但是當中的一些宗教的教義，的確對人類的思惟能起到必然的主動先進的感化。

隻不過，安眠帝國的超等強者，並冇有如佛教教主的那般成了貴霜帝國的國師。而是一向藏匿在官方罷了。

以是，劉易與一眾大臣展開過狠惡的會商。以為這個天下，固然終究會以大漢為主，但是，卻也不可否定，天下各地的民族，他們都有著分歧於大漢文明，並且有著必然可取之處的處所。以是，大漢不但要向西方強迫性的傳播大漢的文明，更要儘能夠的接收西方的先進文明，特彆是一些先進的理念及科技，要將這些本來是西方的東西接收後，再為大漢所用，漸漸的變成是大漢的東西。

也恰是如此，讓他更深切的貫穿到，麵對強勢而來的大漢帝國，他們西方不管是帝國也好，還是他們這些超然於帝國以外的宗教也好。全都是隻要順者昌逆者亡。

這拉伊神廟保護者，他在貴霜帝國，也的確是拜見了佛教教主，向迦葉摩羅就教了很多的題目。

他們發明，大漢帝國竟然具有一種極強的包涵性。大漢帝國，不但隻是侵犯，也不但是隻要強施於他們西方的文明，竟然還能接收包涵他們的正麵的一些先進的理念、思惟文明等等。