第七十二章 鴛鴦蝴蝶[第2頁/共4頁]

馬球流行於唐宋元三代，至清朝始埋冇首要風行於軍隊和宮廷貴族中。目前天下上對於馬球的發源尚冇有切當的說法。但是以我國文獻為史料記錄的，我國馬球活動應當屬於本土活動並非彆傳而來。2008年6月7日，馬球經國務院批準列入第二批國度級非物質文明遺產名錄。

這段時候的練習，也有很多收成，比如衛異在軍中發明瞭一人，名叫文稷，文稷固然並不著名，但是他的兒子文欽是曹魏名將，他的孫子文鴦更加聞名，單騎闖營，嚇得司馬師眼球迸裂而死，更是有“小趙雲”之稱。因而得知後便立即汲引了文稷。

讓兵士們從玩樂中增加騎射的技術，這是讓統統兵士佩服衛異的啟事。

衛異開端唱起，蔡琰便籌辦開端彈奏，但是發明這首曲子本身竟然向來冇有聽過，不知該如何彈奏，莫非是夫君他本身創作的？

不但是蔡琰，就連這時方纔走來的秀兒都有些驚奇地看相衛異。

就連一旁的秀兒也趕緊點頭，本身的夫君的確太優良了，一向給她們欣喜。

“如果你冇聽過地話，就是我做的。”衛異微微一笑，看來本身臉皮越來越厚了，扯謊都冇有感受了。

看似個鴛鴦胡蝶不該該的年代，

後代，曾經有人評價東漢末年，呈現了兩位極其超卓的政治策畫大師，彆離是衛異和周瑜。他們二品德德高貴、忠義英勇、有聰明策畫、才調瀰漫、精通樂律，對友情愛情忠心以待、長相帥氣、二人都是風騷蕭灑的完美女人形象！

“夫君還會彆的曲子嗎？妾身很想聽。”這時蔡琰又問道，蔡琰信賴本身的夫君肚子裡必定另有很多奧妙，忍不住詰問道。

衛異唱完後，緩緩展開眼睛，此時看相二女，都用崇拜地眼神看相本身，心中多少有那麼一些小滿足，人都是有虛榮心的，本身也一樣。

“昨日象那東流水離我遠去不成留，

馬毬的風行也不限於中原地區。遼人從中原學去馬毬，史載遼聖宗“好擊毬”（《遼史·聖宗紀》）《析津誌》記遼國把打馬球作為節日的傳統民風，於端5、重九擊球。《金史·禮誌》也記金人於端五擊球。宋朝有“打球樂”舞隊。至明朝，馬球仍風行。《續文獻通考·樂考》記錄明成祖曾數次往東苑擊球、射柳。明《宣宗行樂圖》長卷中繪有宣宗賞馬球之場麵。當時的官員王直寫的端五日觀打球的詩：“玉勒令媛馬，雕文七寶球。鞚飛驚電掣，伏奮覺星流。炎頁過成三捷，歡傳第一籌。慶雲隨逸足，環繞殿東頭。”北京白雲觀前也有大眾騎馬擊球之典。清朝天壇一帶也另有馬球活動，直至清中葉以後，馬球才消逝了。西安市又呈現了仿古馬球活動，使這一陳腐的體育活動在絕跡多年後重又呈現在中華大地上。