第136章 剝絲抽繭話治本[第1頁/共4頁]

行仁義之道不是直接用來利國的，審理案件也不是直接用來為作戰辦事的，二者之間彷彿並冇有甚麼直接的關聯。

但是要使國度冇有災荒和動亂，再也冇有其他體例比得上這兩種辦法了，這是為甚麼呢？

對漢朝有威脅的內亂一個個消弭，當政者開端覺得天下無事了。

陰陽之氣在六合間迷迷濛濛，泛博無邊，但每一事物的藐小竄改，事前總要閃現出它的跡象。

比及了漢昭帝、宣帝、元帝、成帝的期間，諸侯王已經不值得憂愁了，而匈奴又分裂衰弱，並向漢朝臣服了。

魯莊公答覆曹劌的話，我想應當恰是看清了這一點。

這四個異姓王，都未能到漢高祖期間結束，便一個接一個地毀滅了。

我們且以大漢為例。

當天下安寧之時，就應當復甦地熟諳到，法律不是獨一的，民氣更首要，如此罷了。

魯國產生災荒，孔子的門生有若到魯國後，曾提出要實施周朝的非常抽一的稅率，卻遭到了魯哀公的反對。

比及產生了呂後的禍亂，還算是異姓禍亂。

這就是以仁義做為治國理政之本，用紀綱和法度來保持它，用深厚的恩澤來培養它。

衛國政局混亂，孔子卻主張辯正衛國君、臣、父、子的名分；秦楚兩邦交兵，孟子卻大談行仁義之道。

關頭在於作為當政者能不能用心去發明他們，更首要的是能不能防患於已然。

孟子答覆梁惠王的話，應當是發覺到了這一點。

固然我如許做隻是一種偶合，但如果我當初不分青紅皂白，用一樣的勁對於他們三個的話，彆說是獲得那樣的軍功，我們能不能活著返來都還兩說。

先把他打痛了，然後再爭奪他，通過他來管束莫奕於和且渠伯德，如許就能各個擊破，獲得事半功倍的結果。

《易經?坤卦》有雲，履霜，堅冰至。事情的產生，都有一個過程，也都有其前兆。

但是終究形成前漢王朝滅亡而又不成挽救這一結局的，倒是他們未曾考慮到的外戚王莽！

衛國政局的混亂，好象不是靠辯正君、臣、父、子的名分所能管理的；魯國的災荒，好象也不是靠減輕稅率所能處理的。

但是終究的成果，卻常常會走向背麵，乃至是走到不成挽救的境地，這是為甚麼呢？

房柱下的基石鄙人雨之前先潮濕，鐘聲在晴和之前清澈宏亮，葭灰在骨氣到來之前先從律管飛出去。

就象我客歲帶兵到塞外兵戈一樣，一開端說是匈奴來犯，但實際上是三股仇敵，南匈奴、北匈奴、鮮卑。