第141章 引經據典談治弊[第1頁/共3頁]

漢朝的百姓不努力於農業，如果國度逼迫他們務農，一定心甘甘心。隻要晁錯以為，不如讓百姓向國度交納糧食以調換官爵，百姓就天然經心於農業。

馬騰說：“我感覺之以是會呈現公允，一是統治者不具有治國之道，二是冇有抓住底子。

我就分歧意這類說法，我以為，分歧情麵的政治是不成能悠長的。

但是如許做的弊端是，令人們的脾氣溫和而貧乏進取心，是以當權臣篡奪國度政權時，冇有誰出來抗爭。

但是冇過量久，七個同姓諸侯國產活潑亂，幾近危及漢朝的政權。

官職是朝庭重器，隻能拜托給名至實歸之人，焉能私相授受？如果我開了這個口，今後後患無窮。這一點，即便是先生不說，我也會還是對峙下去。”

四海以內，人才以外冇有多餘的官職，官職以外冇有多餘的人才。

改正弊端，卻不失於中正；懲戒禍亂，卻不急於管理；放心遵循儒家的禮法道義，並且不幾次無常；信守儒家的中庸之道，並且不異化小我的好惡。

天下之弊源自那裡？人們常常把任務推辭給下邊，實在不然。

是以，為官者冇有需求乞助當政者，何況當時的朝廷與法度，幾近也冇有他們能夠乞助的處所。

管理積弊，不能呈現公允，不然厥結果將更加嚴峻。前漢崇尚寬大忠誠，這是接管了秦朝凶暴殘暴的經驗。

是以隻要真正的治國之道，才氣做到公道而無公允。

比如選官一事。上古期間，禮節修明，民風醇厚，君主緊緊封閉上爭名奪利的大門。

不具有治國之道，其解纜點就有公允，以公允去管理公允，豈不是偏上加偏？如果還冇有發覺事情的底子之地點，就冒然脫手，恐怕不但僅是公允就能描述的了。”

統治者用名利在上麵勾引，卻想製止上麵尋求名利；統治者在這裡用名利勾引，而在另一個處所卻製止人們尋求名利。

而後代禮節廢，民風薄，名器濫，爵位輕，不再是官府搜求人才，而是上麵的人開端到當政者那邊去求取官職。

永嘉先生說：“現在我們轉入另一個話題，談一談管理積弊的題目。不管何時何地，都會有一些積弊。要想管理這些積弊，起首得搞清楚這些積弊源是如何產生的。

秦從分封製中汲取經驗，因而篡奪天下後改行郡縣製。但是它的弊端是，當布衣起來造反的時候，卻冇有誰出來製止：郡縣的官吏對此熟視無睹而冇人勇於過問。因而秦朝滅亡了。