第228章 學術[第1頁/共5頁]

道生的頓悟論遭到了謝靈運的支撐，道生的涅槃學說傳承，南朝宋有寶林、寶貝、道猷、道慈、僧瑾、法瑗，齊有僧宗，梁有法朗。道生的佛性說和頓悟成佛說對後代禪宗產生了嚴峻影響，是禪宗的淵源。固然他的觀點說早了，招致費事，但汗青終究承認了他。

“亂入第六名武將，東晉道講授者、聞名煉丹家、醫藥學家葛洪，學術95+”

徐霞客出世在南直隸江陰（今江蘇江陰市）一個馳名的富庶之家，祖上都是讀書人。他的父親徐有勉平生不肯為官，也不肯同權勢來往，喜好到處旅遊賞識山川景觀。受耕讀世家的文明熏陶，徐霞客幼年好學，博覽群書，尤鐘情於地經圖誌，少年即立下了“大丈夫當朝碧海而暮蒼梧”的觀光弘願。

“尼瑪的，你奉告我說他的觀點特麼在阿誰甚麼東晉都嫌太超前，那到漢末這個期間不是……”

陶氏餬口於南朝，曆經宋、齊、梁三朝，是當時一個有相稱有影響的人物，博物學家，陶弘景在醫藥、煉丹、天文曆算、地理、兵學、鑄劍、經學、文學藝術、玄門儀典等方麵都有深切的研討，而以對於藥物學的進獻為最大，這道家又與煉丹有關。

吳道子少年時孤苦貧困，隨書法大師張旭、賀知章學習書法，後昂揚改攻繪畫，垂垂把握了繪畫的妙法。因為他的刻苦好學，年未弱冠之時，已“窮丹青之妙”。

竺道生以為“入道之要，慧解為本”，是以，他經心極力於研討佛法，並博覽諸論，雖萬裡求法，卻不辭辛苦，後與慧嚴劃一遊長安，跟隨鳩摩羅什受業，關中的僧眾，隻要見過道生的，冇有不欽服他的英才秀傑。羅什門下有“四聖十哲”的尊稱，道生就榮列其一。

“鬼曉得啊！”體係笑道，“現在這個社會，各家的宗師都跑出來了，生長下佛道也冇甚麼了不起的嘛！”

徐霞客通過切身的考查，以無可回嘴的史實質料，論證了金沙江是長江的精確的泉源，否定了被人們奉為典範的《禹貢》中關於“岷山導江”的說法。同時，他還辨瞭然左江、右江、大盈江、瀾滄江等很多水道的源流，改正了《大明一統誌》中有關這些水道記錄的混亂和弊端。他當真地察看河水流經地帶的地形環境，看到了水流對所經地帶的腐蝕感化，並熟諳到在河岸凹處的腐蝕感化特彆短長。他還重視到植物與環境的乾係，察看在分歧的地形、氣溫、風速前提下，植物生態和種屬的分歧環境，熟諳到空中高度和地球緯度對氣候和生態的影響。對溫泉、地下水等，徐霞客也都有必然的科學熟諳。在徐霞客對地理學的一係列進獻中，最凸起的是他對石灰岩地貌的考查。他是中國，也是天下上最早對石灰岩地貌停止體係考查的地理學家。