第250章 符書[第1頁/共5頁]

以是跟著戰役的需求，從殷商期間到周朝已經主簿構成了通報文書的郵驛軌製，丙炔與烽燧技術互為彌補，相互共同利用。

是天子將節借給履行臨時任務的臣子利用，用以威懾一方，當這個臣子臨時任務完成後，這個節將會被收回。

中亞地區曾呈現過一個強大而又長久的帖木兒帝國，是由蒙前人的後嗣建立的，節製著包含現在的印度、阿富汗、伊朗等地的泛博地區。帖木兒帝國製定了嚴格的郵驛軌製，規定驛使每天必須走500裡路程，並且還賜與驛使一項特權，行路中需求換馬時，非論是皇親國戚，還是平常百姓，隻要驛使提出換馬的要求，都要用本身的馬和驛使互換，如果回絕就有殺頭之罪。在一段期間內帖木兒的雄師開疆拓土，屢戰屢勝，與郵驛軌製健全，資訊通達是分不開的。郵驛是官府的通訊構造，隻許傳送官府的檔案，而不答應傳送私家函件。因為出產的生長和餬口的需求，人們對通訊的要求越來越火急，出外經商的、做工的以及戰亂年代被迫出征的兵士和闊彆故鄉逃荒出亡的人們，都需求和家人親朋通訊。特彆是各地販子，為了相互交換商情、商談貿易、寄遞帳單等都火急需求通訊。因而官方通報函件的停業就應運而生了。

當然，實在流程道理都是一樣的，拚合起來纔有效罷了。

東漢有一個聞名的文學家、書法家，他的名字叫蔡邕，漢獻帝曾稱他為左中郎將，所今先人以蔡中郎稱之。在《玉台新詠》中收錄有漢朝古樂府《飲馬長城窟行》一首，署名為蔡邕。詩中寫道:“客從遠方來，遺我雙鯉魚，呼兒烹鯉魚，中有尺素書“。這首詩抒發了拜彆伉儷的思念之情，情真意切，動人肺腑，在官方廣為傳播，詩中的“雙鯉魚“是指用兩塊板拚起來的一條木刻鯉魚，它就是秦漢期間的信封。這類信封和現在用紙糊成口袋形的信封分歧，是用兩塊魚形的木板做成的。而“素書“，就是用素帛寫的手劄。“雙鯉尺素“就是漢朝常見的信封和手劄。這類通訊情勢在漢朝被遍及利用。直到唐朝，人們還將尺素結成雙鯉之形，作為手劄標記，唐朝墨客李商隱在《寄令狐郎中》寫道:“嵩雲秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書。“可見，直到唐朝，“雙鯉“還是通訊情勢的代稱。

值得一說的是，現在皇甫嵩他們就是假節狀況。

最後的“陰符”是竹製的，後又改用木片、銅片。。“陰符”上無筆墨，無圖案，傳“符”人不知“符”中含義，即便被俘，叛變投敵，仇敵也難以曉得“符”的內容。厥後，跟著文明的生長，“陰符”逐步被“陰書”代替了。