第256章 士人[第1頁/共5頁]

不過說到底，這個昏君也不能說是天生的，很多環境下隻能說是便宜力不敷加上環境題目而至使的。

至於甚麼十常侍之類的，說甚麼‘認父母’不如直接說‘保母’算了，說白了就是賣力幫著他吃苦的罷了，底子上來講，他們的小命都緊緊地捏在靈帝手裡好吧，要弄死你跟玩似得。

要曉得，前麵他但是廢了一大堆‘忠心耿耿’的‘黨人’，講事理那些丞相之類的也算是阿誰陣營的人物，如果對於靈帝的政策有定見，那絕對是大題目。

真講靈帝這傢夥，還真不能說是完整不可的，起碼各方麵來講，不說賢明不賢明，聰明這一個絕對逃不了的。

建國天子天然不消多說，被呂後壓著的文帝直接大大生長大漢的經濟民生，與兒子初創了文景之治。轉頭是被霍光壓抑的劉病已，史稱“孝宣之治，信賞必罰，可謂複興”……

漢靈帝聽了，放棄修建園林的打算。這時候的漢靈帝，還是有知己的。

靈帝在文學藝術方麵有很學習詣，創作了《皇羲篇》共五十章。光和元年，靈帝設置鴻京都學，並不是研討儒家典範，實際上是切磋辭賦、書法這類靈帝感興趣的學科。重用出自鴻京都學的門生，他們出任刺史、尚書、侍中，乃至另有封侯。太學的儒生常常鄙夷這些人，回絕與其為伍。鴻京都學一時非常昌隆，門生多達千人，但持續時候不長。一因士族狠惡的進犯，二因黃巾叛逆，跟著漢王朝的滅亡而結束。在“獨尊儒術“的漢朝，竄改以儒家經學為獨一教誨內容的舊看法，倡導對文學藝術的研討，是對教誨的一大進獻。它招收布衣後輩退學，衝破貴族、地主階層對黌舍的把持，使布衣獲得發揮才氣的機遇，也是有進步意義的。同時對發明締造情有獨鐘，批示鉤盾令宋典、掖庭令畢嵐等一批發明家，發明瞭近似噴泉的“天祿、蛤蟆”，及野生灑水車“翻車渴鳥”等等。

實在靈帝非庸主，以外來戶亭候身份，俄然駭然入中心坐帝位，借寺人之手滅宋氏外戚，不拘一格立屠戶出身的何氏為後，又借士人黨整垮曹節、王甫兩大寺人，重用張讓、蹇碩等親信；又擴大黨錮壓抑士紳、打擊太學，立鴻京都學培植親信官員，寺人、黨人、外戚三大權勢都被他擺平了，自兩漢諸帝以來，有幾個比他靈帝還善於奸滑機謀呢？再有，自孝和帝以後的帝位比他還安定？靈帝，不愧自稱“無大將軍”！

任芝和樂鬆，是兩個非常典範的宦海老油子，大奸臣。一個奸臣最大的特性，就是不分吵嘴對錯，統統以帶領的愛好為主旨。當然，有的人是好人，是惡人，但是還算不得是奸臣。比如說董卓以後的郭汜李傕，都隻能說是亂賊，因為兩小我冇腦筋。但是任芝和樂鬆不一樣。他們大要上冇有勸漢靈帝去做好事，實際上卻把漢靈帝往溝裡帶，打著學習聖賢的名義乾禍國殃民的事情。