第八十八章 扶蘇得書[第1頁/共3頁]

“墨子身後，墨家分為三大家數，彆離為相裡氏之墨，相夫氏之墨和鄧陵氏之墨。彆離以談辯，處置，平話為首要思惟。此中談辯即辯論，處置即研討科學，平話即教書和研討各種文籍。他們各自發得是正宗，不相高低，誰也不平誰，乃至相互排擠窩裡鬥，導致墨家元氣大傷。到了戰國前期，墨家三派又彙分解二支：一支轉化為秦漢社會的遊俠，另一支則重視熟諳論、邏輯學、數學、光學、力學等學科的研討。是謂“墨家後學”，亦稱“前期墨家”。”

“的確，遵循一些說法。諸葛或者初期的徐庶也算。當然，相對來講馬鈞要更加純粹一些。”體係笑道。

縱橫家《鬼穀子》――未知

“傳聞諸葛亮、徐庶、龐統那批人的塑造是由好幾個前輩合力完成的。”體係笑道，“龐德公、司馬徽傳授兵法戰策、韜略策劃，黃承彥傳授陣法、構造，封公玖傳授天文地理，星象法術。”

“我去！烏龍了！”體係聞言，頓了一頓，這才說道，“那傢夥現在還冇生呢！真是見鬼了！”

“這麼說，到馬鈞身上也是比較合適的！”鮑鴻點點頭，笑道。

《韓非子》――未知

《荀子》――荀爽

管輅精通周易，天文地理，占卜看相，風水堪輿，無不精微，長於卜筮、相術，習鳥語，相傳每言輒中，入迷入化。體性廣大，常以德抱怨。

鮑鴻穿越之前看的一些小說，就闡述了五行五德瓜代之類的東西，以是他倒是記得這些是陰陽家的實際。

“當然，臨時不曉得東西的下落不要緊。”體係笑道，“歸正隻要動用這個道具停止呼喚，我這裡就能獲得動靜。”

“根基上來講，不是乾係傳承，就是學說傳承，如果二者都斷絕的比較完整，那就不好說了。”體係笑道。

儒家《論語》――孔融

道家《南華經》――張角、張寶、張梁。，

“很較著，所謂的“前期墨家”實在從底子上已經是把理念融入到行動當中了。”體係笑道，“遊俠有道是‘俠之大者為國為民’，天然就是貫徹了墨家‘兼愛’、‘非攻’等學說細想。而實際科學用來停止研討，生長利國利民的東西，一樣也是這個事理。”

“因為戰國今後，墨家已經陵夷。到了西漢時。因為漢武帝的獨尊儒術政策、社會心態的竄改以及墨家本身並非大家可達的艱苦練習、峻厲法則及高貴思惟，墨家在西漢以後根基消逝。”體係解釋道。“以是說，墨家這個不能說是找到傳承有序的擔當者，隻能說是對應的比較合適的擔當工具。”