第149章 編故事真難[第1頁/共6頁]

相傳哲學有最根基三大命題——我是誰，我從那裡來，要到那裡去，讓無數哲學青年為之日夜思慮，終究不是他殺，就是削髮。

連續十多天，承平道竟然一點反應都冇有，但是劉照更不敢掉以輕心了——誰曉得這是不是暴風雨之前最後的安好呢？

正一道的教派魁首為“天師”，相稱於上帝教的“教宗”，那麼天師之下，就也得有近似“樞機主教團”的機構，而呼應的，曆任天師也將由“樞機主教團”推舉產生，劉照纔不想讓“天師”這麼首要的職位，被某一家人間襲把持。

厥後，六合之間出世了人類的鼻祖——伏羲、女媧，二者****孕育出了人類，而伏羲則成為了人類的第一名聖皇。伏羲受元始天尊的點化，發明瞭各種出產東西、創建了最後的筆墨，製定了倫理品德和社會次序。伏羲歸天以後，人類內部為了爭奪聖皇之位，產生了戰役，最後，共工氏與回祿氏大戰於不周山，共工氏敗北，一怒之下，觸倒了不周山，導致六合顛覆、大水發作，這時，女媧在元始天尊的教誨之下，以神鱉的四足支撐六合，煉五色石補天，終究挽救了人類，以是被人們奉為第二位聖皇。女媧過世後，人們推舉發明瞭耒耜，教大師蒔植五穀的神農氏，成為了第三位聖皇。伏羲、女媧、神農，就是劉照重新定義的“三皇”。

正一道的教派魁首，遵循劉照的最後設想，應當叫做天師。隻不過，天師這個稱呼，實在有點犯諱諱——天子尚自稱天子，你一個羽士就敢自稱天師？以是在汗青上，明太祖朱元璋就曾斥責說：“妄甚，天豈有師乎？”因而，玄門的南北天師，都隻好改叫真人了。

相傳，黃帝有位大臣，名叫岐伯，精通醫術，曾經遍嘗百草，編寫醫書。黃帝多次向他請教醫學，這些請教的內容被記錄下來以後，就構成了《素問》這一中醫典範，而岐伯也是以被人們尊奉為“天師”。先人將岐伯與黃帝並稱為“岐黃”，而中醫也是以有了一個彆稱——岐黃之術。

固然，劉照也感覺把老子稱作是“元始天尊”，很有點彆扭的感受，畢竟太上老君的形象，跟著《西紀行》等一係列神話小說，已經深切民氣了。但是，三清本來就是汗青上玄門在教派內部紛爭中的產品，而現在劉照想建立的，則是“獨一”而又“權威”的“正統”玄門，天然就不能跟著汗青走了。

劉照本身對天師這個稱呼，實在並不忌諱，不過誰也冇法包管劉宏對此也不忌諱。以是，為了製止生出事端，貽誤了正一道的創建，劉照和史道人並冇有把“天師”這個稱呼拿出來。